Economia

Egels Friedrich

Engels no llevó a término esta obra. Los manuscritos que dejó permanecieron y permanecen todavía en los archivos del partido socialdemócrata alemán; Berstein, a quien fueron confiados, después de tenerlos inutilizados durante treinta años, los publicó en 1924.
En 1925 la Dialéctica de la Naturaleza fue publicada en la URSS, fotocopiados los manuscritos y con la traducciónrusa: ese texto resultó defectuoso y con muchas lagunas. En 1935, XL aniversario de la muerte de Engels, el Instituto Marx-Engels-Lenin, de Moscú, publicó una edición notablemente mejorada. En 1948 se volvió a cotejar el texto alemán, y se hizo una nueva edición en la lengua original, que es la citada al principio.
Poco antes de su muerte, Engels había ordenado el material de la Dialéctica de laNaturaleza en cuatro apartados: 1) Dialéctica y ciencias naturales. 2) La investigación científica y la dialéctica. 3) Dialéctica y naturaleza. 4) Matemáticas y ciencias naturales. Varios.

Matemática
Mecánica y astronomía
Física
Química
Biología

En los años setenta del siglo XIX, Engels (1820-1895), que tenía un apasionado interés por las ciencias naturales y los descubrimientos científicosde su época, intentaba demostrar que la misma ley dialéctica que, según el materialismo histórico, actúa en la evolución de la sociedad dentro de la historia, dirige también la evolución de la naturaleza. Esa es precisamente la finalidad de la Dialéctica de la Naturaleza: así lo dice el propio Engels en el prólogo a la segunda edición del AntiDüring, prólogo que él mismo añadió a los manuscritosde la Dialéctica de la Naturaleza: «En esta recapitulación mía de la matemática y de las ciencias naturales se trataba de convencerme a mí mismo de que, también en los casos particulares —cosa de la que en un plano general no tenía ninguna duda—, en la naturaleza obran las mismas leyes dialécticas del movimiento que dominan en la historia.
Engels da al marxismo una dirección especulativa, en Marx,el materialismo histórico es una base para su economía política y su doctrina revolucionaria; por el contrario, Engels colocó los fundamentos metafísicos y metodológicos de ese materialismo, fundamentos que rebasan el campo de lo histórico y abarcan la naturaleza en su totalidad. Con esa transferencia del campo social histórico al de la naturaleza, la dialéctica se eleva, por así decirlo, alrango de la ontología; por eso se puede considerar el materialismo dialéctico como la filosofía teórica del marxismo, una especie de ontología y teoría del conocimiento.
Conviene tener presente, sin embargo, que si el materialismo histórico es la parte del marxismo en donde hay acuerdo sustancial en las varias corrientes marxistas, no se puede decir lo mismo por lo que respecta al materialismodialéctico, pues éste, elaborado por Engels y en algunas cuestiones completado por Lenin, no es admitido —en contra de la ortodoxia rusa— por muchos filósofos comunistas que, abandonando el materialismo dialéctico, se orientan hacia el humanismo del joven Marx, etc.
Efectivamente, esta obra de Engels constituye una importante novedad con respecto a la obra de Marx. Una generalización y extensión a lanaturaleza de la concepción dialéctica de la historia es completamente ajena al pensamiento de Marx; no sólo porque el interés de Marx estuviera polarizado hacia el hombre histórico, el hombre del trabajo y de la producción social, hacia la dialéctica de la praxis humana social, sino también porque Marx no vio nunca clara la posibilidad de una dialéctica de la naturaleza; no en vano reprochó siemprea Feuerbach que concibiese una naturaleza independiente de la historia. Para Marx no habría dialéctica más que cuando el hombre esté presente en la naturaleza; por eso las ciencias de la naturaleza no serían susceptibles de dialéctica más que en la estructura de su desarrollo histórico, no en su contenido, porque en ellas se hace abstracción del hombre.
Por eso, ante el entusiasmo de Engels...