Economia

PENSAMIENTO DEL AUTOR: SAN AGUSTÍN DE HIPONA

Agustín de Hipona nació en Tagaste (Argelia). Su madre fue Santa Mónica. Agustín de Hipona al principio se adhirió al maniqueísmo. Hacia el 384 llegó a Milán como Catedrático de Retórica y a través del neoplatonismo se hizo cristiano. Fue consagrado obispo de Hipona (ahora Annaba, Argelia) en el 395. Vivió un periodo de gran agitación política yteológica tanto a nivel político, los bárbaros amenazaban el Imperio llegando a saquear Roma en el 410, como en relación a la formación del dogma católico con múltiples discusiones y teorías enfrentadas
La concepción del mundo del mundo de San Agustín de Hipona es dualista además de tener una interpretación ontológica creacionista. Influido por el cristianismo, situó la causa eficiente y principioontológico en la acción amorosa y libre de Dios (ser trascendente al mundo). El interrogante aristotélico de que algo eterno y necesario debe existir puesto que de la nada no es razonable que se origine el ser, se contesta con Dios como creador de todo y ser eterno. Dado que el hombre encuentra en su propia razón razones universales, esto es, verdades eternas (porque son intemporales y suprapersonales) que no cambian y han tenido siempre validez, son necesarias. Pero sería contradictorio que encontrásemos algo necesario sin un ser necesario que sea su fundamento, esto es, Dios. Un ser exigido por la propia necesidad y universalidad de las verdades eternas, plenamente racional. Agustín situó en Dios las ideas ejemplares de todas las cosas del mundo, estas son los modelos de cada una delas cosas que irán apareciendo en el mundo cuando Dios lo quiera y guiado por el amor. En correspondencia con las ideas ejemplares Dios introduce en la materia las llamadas razones germinales. La materia lleva en sí misma las semillas o raíces de las que, según el designio divino, se originan las cosas. Esto no significa que San Agustín de Hipona sea evolucionista, sino que cada cosa se genera yreproduce a partir de su origen singular. Como consecuencia en todos los seres está doblemente impresa la marca de Dios por dos motivos, porque responden a sus ideas ejemplares, y porque se originan a partir de las semillas impresas por él. Esta creación no es abandonada por Dios una vez creada, sino que Dios la cuida y gobierna y para ello ha concebido un plan para el mundo y éste plan se expresaen la ley eterna. Por ello, le surge a S. Agustín el problema del mal, pues si el mal existera sería algo creado por Dios siendo así él mismo malo. La solución, para San Agustín, es considerar que todo lo creado por Dios es bueno, siendo el mal o la imperfección no algo real, sino carencia de ser o perfección. Además, el mal solo lo es en tanto individual pero no para la totalidad de la creaciónen donde siempre resulta un bien mayor por ello, explicando así igualmente el mal moral humano que es fruto de un bien mayor: la libertad (introduciendo así la concepción del hombre).
En cuanto a su concepción del hombre, según la filosofía de San Agustín de Hipona también es dualista. El hombre presenta una dualidad cuerpo/alma, San Agustín de Hipona piensa que el alma es sustancia autosuficienteunida al cuerpo por accidente (con ello pretende mantener el valor superior de lo espiritual sobre lo material). El hombre ha heredado la culpa del primer hombre, el pecado. También tiene conciencia, es la actividad que unifica el discurrir de la vida interior. El ser humano como persona es libre y dueño de su propio destino lo que le concede una responsabilidad individual. Para el cristiano, elser humano y su historia son originarios porque un acto singular y personal de Dios les dio origen, por ello su muerte es personal y definitiva. La muerte es el momento en el que la vida se desvincula de su condición histórica para adquirir un sentido metafísico.El ser humano está hecho a imagen y semejanza de Dios, que está dotado de eternidad, verdad y amor, aunque en el caso del ser humano,...