Economista

UNIVERSIDAD DEL CEMA Buenos Aires Argentina

Serie

DOCUMENTOS DE TRABAJO

Área: Ciencia Política CRISIS DE LA RAZÓN Y CRISIS DE LA DEMOCRACIA

Gabriel J. Zanotti

Febrero 2008 Nro. 370

www.cema.edu.ar/publicaciones/doc_trabajo.html UCEMA: Av. Córdoba 374, C1054AAP Buenos Aires, Argentina ISSN 1668-4575 (impreso), ISSN 1668-4583 (en línea) Editor: Jorge M. Streb; asistenteeditorial: Valeria Dowding

CRISIS DE LA RAZÓN Y CRISIS DE LA DEMOCRACIA Por Gabriel J. Zanotti*

Fundación Hayek y Ucema. Las opiniones expresadas en este libro son personales y no representan necesariamente los puntos de vista institucionales.

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Índice:

Resumen en Español Resumen en Inglés

Introducción. Capítulo uno: Santo Tomás de Aquino y la modernidad. Capítulo dos: elsurgimiento del estado-nación en el s. XVIII. Capítulo tres: la ética kantiana y su acompañamiento de las creencias políticas del Iluminismo. Capítulo cuatro: la dialéctica del Iluminismo: el caso de J. Habermas. Capítulo quinto: Hayek y su crítica al constructivismo. Capítulo seis: Paul K. Feyerabend y la “Nueva Ilustración”. Capítulo siete: la socialdemocracia, J. Ralws y la “dialéctica de ladialéctica del Iluminismo”. Capítulo ocho: el estado mínimo en Nozick. Capítulo nueve: hacia la recuperación de la democracia en Buchanan y Hayek. Capítulo diez: Maquiavelo al revés. Bibliografía

Apéndice: Feyerabend y la dialéctica del Iluminismo.

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Resumen en Español (extracto de la Introducción). El presente libro tiene su origen en unos humildes apuntes redactados con el fin de introducir aalumnos de post-grado a ciertos temas de la filosofía política contemporánea. Fue redactado en el primer semestre de 2004. Sin embargo, a medida que iba profundizando ciertos temas, me di cuenta que, aunque el carácter del texto era introductorio, contenía una tesis que podía ser ofrecida perfectamente a los colegas filósofos preocupados por los grandes temas de la modernidad, la post-modernidady la crisis de la democracia. La tesis central del libro radica en una presentación liberal clásica de la tesis central de la escuela de Frankfurt (Adorno, Horkheirmer). El diagnóstico de ellos en la década del 40 era que el proyecto emancipatorio de la Revolución Francesa había fracasado totalmente en Occidente, pues se había convertido en una mera racionalidad instrumental, alienante, que ellosidentificaban con el desarrollo del capitalismo, a lo cual unían también la crisis de la democracia. Por ello su discípulo Habermas llama al rescate de la Modernidad por medio de una racionalidad dialógica, no alienante (“alienante”, esto es, las estructuras de “dominio” que son fruto de la racionalidad instrumental). A esa crisis de la razón occidental que, queriendo liberar, oprime, lallamaron ellos “Dialéctica de la Ilustración”. Pues bien: la tesis sostenida en este libro es que si, que tienen razón, que hubo y hay en Occidente una forma de concebir la razón que condujo hacia el fracaso, y ese fracaso está totalmente relacionado con la crisis actual del sistema democrático. Pero esa crisis de la razón emancipatoria fue mejor denunciada por Hayek y su crítica al “Constructivismo”, yel paso de una razón alienante a una razón dialógica fue mucho mejor hecho por P. Feyerabend y su proyecto de una “Nueva Ilustración”. A su vez, esta crisis de la razón tiene que ver con una forma de concebir la democracia que ha abandonado paulatinamente los humildes ideales liberales clásicos anglosajones, y ha convertido a los poderes ejecutivo y legislativos en monstruos burocráticos deredistribución masiva de bienes públicos, siendo ello la principal causa, no sólo de la crisis del sistema político, sino de la “racionalización del mundo de vida” denunciado por Habermas. De este modo, se ofrece también en este libro una síntesis de las propuestas de reforma institucional realizadas por Hayek y por Buchanan hace ya más de 30 años, propuestas que fueron pensadas para EEUU y Europa...