Edad media

EL MONACATO CRISTIANO MEDIEVAL1
“-Monasterium sine libris -citó assorto l‟Abate- est sicut civitas sine opibus, castrum sine numeris, coquina sine suppellectilí, mensa sine cibis, hortus sine herbis, pratum sine floribus, arbor sine foliis...” (U. ECO, Il nome della rosa, Bibliotex, Barcellona- Italia 2002, 37)

Vamos a revisar de manera rápida –aunque no menos profunda- algunos elementos quenos ayuden a entender la importancia del monacato en el Medioevo. Como se trata de una visión sinóptica, presupone tanto la lectura de los textos propuestos para la clase, como de la investigación devenida de la curiosidad personal. Señalado esto iniciemos el desarrollo del tema que nos interesa desplegar.

I.

LA IGLESIA DESPUÉS DE LA CAÍDA DEL IMPERIO DE OCCIDENTE

Durante el siglo V lapoblación de los “pagus” de occidente comienzan a convertirse al cristianismo. Se trata de la conversión de los pueblos bárbaros: Germanos, ostrogodos, francos… El imperio romano había desaparecido y los bárbaros ocuparon su lugar. El nacimiento de Europa está unido indudablemente a la organización de la Iglesia. Cuando el imperio romano decaía sin remedio, la Iglesia, fue la institución que lo tuvoen sus brazos para acompañarle en su tránsito de muerte, bautizando a sus hijos herederos. El imperio que había sido „masa‟, la Iglesia el fermento que se proyectará en estos nuevos herederos del mundo de Occidente. Europa comenzaba a nacer: para H. Belloc “Es éste el acontecimiento más importante en la historia del mundo”, sin compartir el trasfondo triunfalista de la afirmación, podemos asentiral menos en su optimismo. En medio del caos de la fragmentación del mundo conocido, los emperadores, los reyes bárbaros, los nobles y la gente corriente, vieron en la Iglesia una organización estable a la que prestaron apoyo, entregaron su confianza y se dejaron guiar por ella. Por este préstamo, se cobró un interés que articula como una “intromisión” en el mudo político y social medieval a lolargo de los siguientes siglos. Intromisión que con posterioridad catalizará el cesaropapismo. Por su parte el imperio bizantino, con sede en Constantinopla, presidido por Justiniano, instaurará una ofensiva de reconquista de los territorios que habían caído en manos de los bárbaros. En su actividad como emperador publicó el código de derecho romano, colección de todas las leyes del imperio; dichocódigo llegó a ser el fundamento del derecho de la sociedad civil y religiosa europea. También cerró las academias de
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Apuntes de clases preparados por el Dr. Héctor Fernández Cubillos para el curso de Historia Medieval Facultad de Humanidades Upla I semestre 2010

Historia Medieval-UPLA 2010 Apuntes de Clases

filosofía lo que garantizó el desarrollo del pensamiento cristiano como formahegemónica de representación del mundo. Estos intento buscó llenar el tanto el vacío de legalidad, como de un pensamiento fuerte, mediante el sometimiento del hombre al estado. Pero el estado estaba en un proceso de decaimiento y corrupción. II. Conversión de los bárbaros

Por medio del contacto del cristianismo existían una serie de conversiones individuales entre los pueblos con los que secontaminaba. Con la caída del imperio comienzan conversiones colectivas que involucran a pueblos enteros. La conversión de Clodoveo (481-511), primer monarca destacado de la dinastía Merovingia, favoreció la expansión del cristianismo, pues hizo bautizar a todo su ejército se [unos tres mil guerreros]. El jefe o caudillo dominaba el destino de su pueblo y la conversión personal del rey determinó elfuturo religioso de sus súbditos. Los vínculos de fidelidad personal, instrumento poderoso del vasallaje, arrastraban en pos del rey a lo más representativo de la nación: los magnates de la nobleza y los miembros del séquito regio, y en consecuencia a la multitud de personas dependiendo de ellos. Por otra parte, como ya hemos visto, Italia se vio invadida primero por los ostrogodos, luego por los...