Edad Media
Páginas: 9 (2035 palabras)
Publicado: 18 de julio de 2011
Edad media
El Imperio Romano y la consolidación del cristianismo en Occidente
La filosofía medieval fue el resultado de 2 tradiciones: la tradición de la filosofía griega, basada en la razón, y la tradición cristiana, basada en la fe; el emperador que también hacia el papel de pontífice máximo y quien fue el responsable de restaurar la religión oficial, es decir, la versión romana de lareligión griega. La cultura romana se vio influida por una nueva religión: cristianismo
La religión cristiana se expandió entre los siglos I y II en el siglo III comenzó el declive del impero romano por las amenazas de los pueblos germanos y a la crisis y divisiones internas. Los intentos por superar esa situación provinieron de Diocleciano y Constantino.
En el año 313, Constantino, a través deledicto de Milán, decidió tolerar el cristianismo dentro del imperio. Teodosio declaro al cristianismo religión oficial del imperio.
El dialogo entre la razón y la fe
Para la tradición griega las doctrinas cristianas como la de la encarnación de Dios en la figura de Cristo, la creación del mundo a partir de la nada y la resurrección de la carne, eran totalmente extrañas y desconocidas.
Seconsideraba que este era una nueva forma de la filosofía. Pero, ¿por qué fue necesario el dialogo entre razón y fe, entre cristianismo y filosofía? Porque era urgente una defensa racional de los dogmas de la fe cristiana
Canibalismo: En la eucaristía comían la carne y bebían la Sangre de su Dios
Ateísmo: no veneraban los dioses del imperio.
El Surgimiento de la patrística
Siglo II y III lapatrística era una movimiento del cristianismo se encargó de sentar las bases de la filosofía.
La patrística griega: La encarnación y resurrección del logos produjo el acercamiento del hombre a Dios.
La patrística latina: Defendió la idea de que la historia humana es una historia de salvación.
San Agustín
Vida y Obra
San Agustín nació el año 354 en Tagaste, Patricio, su padre, era pagano y Mónica,su madre, una persona decisiva en su vida, era cristiana. Estudio gramática y retórica.
Su interés por la filosofía se despertó a los 19 años; escribió en las confesiones, obra en la que relata su vida y que es considerada como la primera autobiografía de la historia.
El maquinismo era una secta filosófica fundada por manes en el siglo III; tras su viaje a Milán, su postura filosófica sereoriento hacías el neoplatonismo.
Se convirtió al cristianismo a la edad de 32 años. Fue bautizado en el año 387, luego convertirse en obispo de Hipona, en el año 395. Murió en el 430, a los 76 años.
La búsqueda de la verdad como la búsqueda de la felicidad
Los estoicos, escépticos y epicúreos daban normas o reglas sobre la vida para buscar la felicidad individual; San Agustín, la filosofía, comoobjetivo lo ético y lo religioso.
La filosofía griega era un modo de vivir la vida. Y el cristianismo también lo era.
La superación del escepticismo
Consideraban que los escépticos eran realmente sabios, Sabio es quien, sabiendo que ignora, no afirma nada como verdadero; el escepticismo no era válido y, con ello, demostraría que los seres humanos podemos hallar la verdad.
La razón es capazde conocer una realidad superior, Estas certeza condujeron a San Agustín a convencer de la utilidad de la filosofía de platón, Platón consideraba dos mundos: el mundo del error o mundo de los sentidos y el mundo de la verdad, para San Agustín la verdad no pertenece a este mundo si no que pertenece al mundo del mas allá donde habitan la verdad que es Dios mismo.
El descubrimiento del hombreinterior
Dios solo puede hallarse en lo más profundo e interior de los seres humanos; La verdad no se manifiesta a los sentidos sino que está en el interior del hombre.
El conocimiento y la ilusión
El alma es superior al cuerpo. El alma es incorruptible el cuerpo es corruptible. Dios quien ilumina la razón humana y hace posible el conocimiento.
Las razones entre la razón y la
Hay...
El Imperio Romano y la consolidación del cristianismo en Occidente
La filosofía medieval fue el resultado de 2 tradiciones: la tradición de la filosofía griega, basada en la razón, y la tradición cristiana, basada en la fe; el emperador que también hacia el papel de pontífice máximo y quien fue el responsable de restaurar la religión oficial, es decir, la versión romana de lareligión griega. La cultura romana se vio influida por una nueva religión: cristianismo
La religión cristiana se expandió entre los siglos I y II en el siglo III comenzó el declive del impero romano por las amenazas de los pueblos germanos y a la crisis y divisiones internas. Los intentos por superar esa situación provinieron de Diocleciano y Constantino.
En el año 313, Constantino, a través deledicto de Milán, decidió tolerar el cristianismo dentro del imperio. Teodosio declaro al cristianismo religión oficial del imperio.
El dialogo entre la razón y la fe
Para la tradición griega las doctrinas cristianas como la de la encarnación de Dios en la figura de Cristo, la creación del mundo a partir de la nada y la resurrección de la carne, eran totalmente extrañas y desconocidas.
Seconsideraba que este era una nueva forma de la filosofía. Pero, ¿por qué fue necesario el dialogo entre razón y fe, entre cristianismo y filosofía? Porque era urgente una defensa racional de los dogmas de la fe cristiana
Canibalismo: En la eucaristía comían la carne y bebían la Sangre de su Dios
Ateísmo: no veneraban los dioses del imperio.
El Surgimiento de la patrística
Siglo II y III lapatrística era una movimiento del cristianismo se encargó de sentar las bases de la filosofía.
La patrística griega: La encarnación y resurrección del logos produjo el acercamiento del hombre a Dios.
La patrística latina: Defendió la idea de que la historia humana es una historia de salvación.
San Agustín
Vida y Obra
San Agustín nació el año 354 en Tagaste, Patricio, su padre, era pagano y Mónica,su madre, una persona decisiva en su vida, era cristiana. Estudio gramática y retórica.
Su interés por la filosofía se despertó a los 19 años; escribió en las confesiones, obra en la que relata su vida y que es considerada como la primera autobiografía de la historia.
El maquinismo era una secta filosófica fundada por manes en el siglo III; tras su viaje a Milán, su postura filosófica sereoriento hacías el neoplatonismo.
Se convirtió al cristianismo a la edad de 32 años. Fue bautizado en el año 387, luego convertirse en obispo de Hipona, en el año 395. Murió en el 430, a los 76 años.
La búsqueda de la verdad como la búsqueda de la felicidad
Los estoicos, escépticos y epicúreos daban normas o reglas sobre la vida para buscar la felicidad individual; San Agustín, la filosofía, comoobjetivo lo ético y lo religioso.
La filosofía griega era un modo de vivir la vida. Y el cristianismo también lo era.
La superación del escepticismo
Consideraban que los escépticos eran realmente sabios, Sabio es quien, sabiendo que ignora, no afirma nada como verdadero; el escepticismo no era válido y, con ello, demostraría que los seres humanos podemos hallar la verdad.
La razón es capazde conocer una realidad superior, Estas certeza condujeron a San Agustín a convencer de la utilidad de la filosofía de platón, Platón consideraba dos mundos: el mundo del error o mundo de los sentidos y el mundo de la verdad, para San Agustín la verdad no pertenece a este mundo si no que pertenece al mundo del mas allá donde habitan la verdad que es Dios mismo.
El descubrimiento del hombreinterior
Dios solo puede hallarse en lo más profundo e interior de los seres humanos; La verdad no se manifiesta a los sentidos sino que está en el interior del hombre.
El conocimiento y la ilusión
El alma es superior al cuerpo. El alma es incorruptible el cuerpo es corruptible. Dios quien ilumina la razón humana y hace posible el conocimiento.
Las razones entre la razón y la
Hay...
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