Edad Media

27/7/11

La Filosofía Media
Grupo 2
    Sindy Coto Edgardo Palma Douglas Martínez Zindia Vásquez

Lic. Pedro Ayala

Filosofia 0801

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Índice         Filosofía Medieval……………………………………………………………….. 4. San Agustín…………………………………………………………………….5-7. El Escolasticismo…………………………………………………………..……7-9. Averroes………………………………………………………………….…... 9-10. Santo Tomas deAquino…………………………………………………..….10-12.

Pedro Abelardo……………………………………………………………….12-13. La Patrística……………………………………………………………..……13-14. Mapa Conceptual…………………………….…………………………………15.

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Introducción

En el siguiente informe se dará a conocer ampliamente la historia de la filosofía medieval, con sus respectivos filósofos destacados de esa época y las críticas que se dieron en ese tiempo. Además, los problemas que empezaron a surgir en esta época, como laiglesia empezó a controlar la filosofía, las críticas que Francis Bacon genero sobre esta época, las metas comunes, las actitudes y los métodos aceptados de un modo general por todos los miembros de la escolástica y el nacimiento de la teología.

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Objetivos Objetivo General
 Examinar los principales problemas filosóficos planteados entre los siglos IX y XIV en Europa occidental a partir desus principales exponentes y su relación con la teología cristiana.

Objetivos específicos
  Establecer lo que en el contexto del curso se reconocerá como “filosofía medieval”. Delimitar el ámbito espacial, temporal, político y cultural en que se desarrolla la filosofía medieval  Exponer y examinar críticamente los principales problemas de esta filosofía: conflicto problemas éticos.   Reconocer los principales representantes de la filosofía medieval Reflexionar sobre la influencia de la filosofía aristotélica Identificar los factores que contribuyeron a la decadencia de la concepción medieval de la filosofía

razón-fe, filosofía- teología; el problema de los universales, concepción de ciencia,

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La Filosofía Medieval
Nombre dado por la Iglesia católica a los autores queestablecieron la doctrina cristiana antes del siglo VIII. Los escritos de los Padres, o literatura Patrística, sintetizaron la doctrina cristiana tal y como se encuentra en la Biblia, especialmente en el Evangelio, los escritos de los Padres Apostólicos, las máximas eclesiásticas y las decisiones de los concilios de la Iglesia. Facilitaron rincones del Imperio romano. Hay que tomar en cuenta que alprincipio la Iglesia no quería saber nada de la filosofía, ya que estaban bajo la impresión de la nueva vivencia de su fe. Gracias a San Agustín, se puso un sí positivo a la filosofía. Nosotros queremos dice San Agustín, hablar no solo con la autoridad de las sagradas escrituras, sino también basados en la universal razón humana (Ratio: relación entre dos cantidades). Si los filósofos han dichoalgo que exacto ¿por qué no lo hemos de aceptar?, al fin de cuentas puede incluso servir para razonar la fe y para comprenderla mejor. un conjunto doctrinal articulado de la enseñanza cristiana para su transmisión por todos los

En el siglo IV, la Patrística alcanza su plena madurez. Es el momento en que las herejías han alcanzado su mayor agudeza y el gran movimiento maniqueo, que se extiende deoriente a profundidad y claridad, y al mismo tiempo vigencia social en el Imperio Romano. El mundo occidente, amenazan a la Iglesia. Por otra parte el pensamiento cristiano ha adquirido antiguo está en su última etapa. Los bárbaros están llamando desde hace tiempo a todas las puestas del Imperio; a lo largo de sus fronteras se hace sentir la presencia de los pueblos germánicos, que se vaninfiltrando lentamente, antes de realizar la gran irrupción del siglo V. Y sigue nutriéndose, al cabo de los siglos de una filosofía la griega que no es capaz de renovar. En sobre todo el paganismo ha dejado de existir; la cultura romana se agota en el comentario y este momento aparece San Agustín, la plenitud de la Patrística, que resume en su personalidad inmensa...