Edad Media

MEDUCA
COLEGIO SAN AGUSTIN
EDAD MODERNA
René Descartes (1596 – 1650)
Descartes fue “el padre del racionalismo” y “el padre de la filosofía moderna”, nació en la Haya estudió en el colegio Jesuita La Fléche, posteriormente se alistó en el servicio militar; posteriormente desarrolló un método basado en la
evidencia y exactitud de las matemáticas.Entre 1625 y 1628 Descartes vivió en París,luego se trasladó a Holanda en donde residió hasta 1649, en 1650 por invitación de la reina Cristina viajó a Suecia donde murió.
En la obra de Descartes se puede notar un afán desmedido por buscar la verdad, una verdad segura y autónoma de tradiciones y dogmas, así descubrió el método racional. Las preocupaciones cartesianas van más allá de las nuevas concepciones modernas, trata temasmetafísicos, antropológicos, religiosos, teológicos, entre otros. Su pensamiento
se enmarca en dos obras: “El Discurso del Método” y “Las reglas para la dirección del espíritu”.
Descartes rechaza los procedimientos silogísticos aristotélicos de la especulación, y propone un camino para la invención y el descubrimiento, basado en principios matemáticos que darán la certeza y veracidad. Según Descartestodos las y los seres humanos tienen una forma innata de buen sentido, una razón que les permite discernir entre
lo verdadero y falso; sin embargo es menester guiar la razón para que no se extravíe y siga un camino correcto, para ello hay que seguir las reglas del método:
− No admitir nada como seguro, a no ser que se presente de un modo claro y distinto al
espíritu.
− Dividir lasdificultades en cuantas sean posibles.
− Conducir ordenadamente los pensamientos desde lo más simple a lo más complejo.
− Realizar enumeraciones integrales y revisiones completas que nos permitan verificar
que no hemos omitido nada.
El propósito de estas reglas viene dado por dos constantes: dudar de todo y luego proporcionarnos una idea “Clara y Distinta”; la idea clara es aquella que sepresenta atenta al espíritu; la idea distinta es la que se intuye como una totalidad y se puede analizar por partes. Así un conocimiento puede ser claro sin ser distinto, pero no puede ser distinto sin ser claro, la claridad es lo primordial.
En Descartes la intuición no se contrapone a la razón, sino que es una concepción no dudosa de la mente que nace de la razón y que es más certera que la propiadeducción en la medida que es más inmediata, directa y simple. Por medio de la intuición se llega a las ideas innatas, de donde surge el conocimiento porque nacemos con ellas y están en el
espíritu. La deducción, que para Descartes es otro proceso para obtener conocimiento, es un proceso en que dada una tesis se siguen como consecuencia otros pensamientos en forma necesaria, pero se trata de unadeducción no al estilo aristotélico, sino hecha de intuiciones, que mediante ideas claras y distintas añade nuevos descubrimientos.
Luego de establecer las reglas del método, Descartes establece otro concepto fundamental: “La Duda Metódica”; esta duda la propone para llegar a la verdad, a una verdad que pueda ser admitida por sí misma, independiente de toda tradición y autoridad; dicha verdaddebe ser tal que de ella pueden depender otras verdades por medio de
intuiciones a través de una cadena deductiva; esta verdad es común a todo ser pensante.
Esta duda será un medio para llegar a la verdad, “dudar para no dudar”. Así Descartes duda de: las autoridades, las apariencias sensoriales, de los conocimientos y hasta de las verdades matemáticas. Su hipótesis del genio maligno, parte deuna especie de dios malo, perverso, astuto y poderoso que siempre pretende engañarnos con los juicios y
conocimientos, esto justifica esta aberración por encontrar la verdad. Pero ante todas las dudas hay algo de lo que no puedo dudar, del hecho de que “pienso” “cogito”; así la duda se acaba en un hecho primario, la duda me revela la existencia de mi ser pensante: “Dudo luego pienso, pienso...