edad media

DESARROLLO HISTORICO DE LA CIENCIA POLITICA
La Edad Antigua termino con el adviento de una nueva Era por la Revolución que en todos los aspectos de la existencia del hombre represento la vida de Jesucristo y la difusión de su doctrina donde el hombre será considerado esencialmente igual a todos sus semejantes, sin categorías derivadas de la fortuna o de la raza. En adelante todo hombre seráuna persona, con la dignidad y libertad que le corresponden por naturaleza.
PRINCIPIOS POLITICOS DEL CRISTIANISMO
El Cristianismo transformo la concepción pagana del hombre; frente a los principios negativos de la antigüedad afirmo la dignidad y la igualdad de los seres humanos y la libertad de su conciencia frente a la organización política.
El Cristianismo afirmo la existencia de unacomunidad espiritual conjuntamente con la comunidad política. Los textos fundamentales del Cristianismo se encuentran en los cuatro evangelios: de San Mateo, San Lucas, San Marcos y San Juan; estos textos en conjunto constituyen la segunda parte de la Biblia, o Nuevo Testamento.
Toda esta doctrina es de tipo humanista, su base es la caridad o amor al prójimo, y en consecuencia la ayuda a todos los demásy respeto, de su dignidad y jerarquía por ser todos los seres humanos personas iguales entre sí.
Las palabras divinas contenidas en el Evangelio San Mateo: “Dad al Cesar, lo que es del Cesar, y a Dios, lo que es de Dios”, indicaron la presencia de dos esferas sociales con distinto ámbito de validez la Iglesia y la sociedad política.
Concretamente se definió en las controversias surgidas conmotivo de las relaciones entre el pontificado, el imperio y los reyes y los señores feudales.
LA PATRISTICA
Los primeros pensadores cristianos, llamados padres de la iglesia, constituyen los que se llama escuela patrística (siglos I-V d. J.C). En esta escuela encontramos dos corrientes de pensamiento: la rama oriental o griega y la occidental o latina.
Las figuras principales de la oriental sonsan Justino, San Ireneo, San Clemente de Alejandría, Orígenes y San Juan Crisóstomo.
De la rama latina Tertuliano, Lactancio y San Ambrosio y San Jerónimo. Ambas ramas florecieron en los cuatro siglos del cristianismo.
San Ambrosio dice: “la ley natural no se escribe, porque es innata, ni se aprende por el estudio, puesto que fluye del corazón de los hombre como si manase de una fuente natural yes recogida por la inteligencia humana.”
EL PENSAMIENTO POLITICO DE SAN AGUSTIN
San Agustín obispo de Hipona (354 – 430) su libro la Ciudad de Dios, es un texto clásico en la historia de las ideas políticas. Y demuestra que la causa de la destrucción de Roma, fue su debilidad, provocada por la depravación de las costumbres consecuentes a su vida pagana.
Sostiene el origen divino del Estado y lanecesidad natural humana de su existencia; pero considera que si existe un poder coactivo, dentro del mismo, se debe al pecado, en el sentido de que el hombre por su libertad puede actuar de forma correcta o bien puede alterar el orden y causar daño a sus semejantes, y eso hace necesario esa coacción, en vez de que los hombres se sometan espontáneamente a las normas estatales.
Uno de lospuntos más importantes deriva de su análisis de la persona humana, de su doble composición anímica y corpórea, deriva su posible pertenencia a las dos ciudades, a la de Dios sentido espiritual de elevación, a la ciudad terrena en el sentido material, si se desvía de los principios morales que debe observar para permanecer en la ciudad de Dios.
LA POLIARQUIA DE LA EDAD MEDIA
En la Edad Media, que seinicia a la caída del Imperio Romano de occidente en el año 476, desapareció el monismo político, los jefes de las hordas militares se convirtieron en reyes al llegar al sedentarismo, pero esa realeza pero esa realeza no tenía nada absoluto. En los pueblos germánicos al derecho del rey se oponía el derecho del pueblo. Existía ahí, por tanto, un primer dualismo: dos clases colocadas en diferente...