EDAD MEDIA

CAPÍTULO IV. DESARROLLO HISTÓRICO DE LA CIENCIA POLÍTICA.
INTRODUCCIÓN.
En este trabajo abordaremos el tema de la historia de la Teoría Política que surge con el
nacimiento de Jesucristo, acontecimiento que pone fin de la Edad Antigua y cambia la
visión del mundo y del hombre mismo.
Este hecho genera la aparición de la Iglesia como institución que acompañará a la
comunidad política para ser eldualismo político-religioso.
La doctrina de la Iglesia, es decir el cristianismo lleva a otorgarle al hombre su dignidad y
su libertad condiciones que por naturaleza le correspondían desde antes, rechazando
cualquier clasificación que hubiere por su riqueza o raza, para ser considerado como
Persona.

PRINCIPIOS POLÍTICOS DEL CRISTIANISMO.
La concepción pagana del hombre se transforma, elCristianismo afirma la dignidad y la
igualdad de los seres humanos, y la libertad de conciencia frente a la organización
política. Idea que influye en el pensamiento político, que hasta entonces eran instituciones
sociales.
El dualismo político-religioso se basa en que aseguran que existe una comunidad
espiritual para el hombre. Los textos fundamentales del Cristianismo son:
1. San Mateo
4 evangelios 2. SanLucas
3. San Marcos
4. San Juan

Forman el Antiguo Testamento

Epístolas o cartas de los Apóstoles Forman el Nuevo Testamento
Hechos de los Apóstoles
Apocalipsis

Esta doctrina humanista por excelencia se basa en la caridad y el amor al prójimo, ayudar
a los demás, el respeto, la dignidad y la jerarquía de ser todas las personas iguales por si
condición natural, es una aportación radical y básicadesde el punto de vista político.
“Dad al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios” frase célebre que aparece
en el Evangelio de San Mateo, denota dos esferas sociales, la Iglesia y la sociedad
política.

CAPÍTULO IV. DESARROLLO HISTÓRICO DE LA CIENCIA POLÍTICA.

La Ciencia Política en los principios de esta época no constituía una disciplina autónoma
en cuanto a su estudio, susprincipios estaban mezclados con obras de los padres de la
Iglesia.
LA PATRÍSTICA. El Nuevo Testamento, contiene los principios doctrinales del
Cristianismo, mismos que encierran principios políticos. Los primeros pensadores que
reflexionaron las enseñanzas del Nuevo Testamento, generaron inevitablemente al mismo
tiempo que la doctrina religiosa, una doctrina política. Estos pensadores fueron llamadosPadres de la Iglesia, y constituyen la Escuela Patrística.
En esta corriente se recogen todos los principios verdaderos que fueron descubiertos por
filósofos de la antigüedad, y que nunca perderán su validez. Una cosa no puede ser cierta
y dejarlo de ser, las características de la verdad como predicado de la realidad de un ser,
Gson la inmutabilidad y la permanencia.
Existen dos divisiones de estaescuela, la rama Oriental o Griega y la Occidental o Latina.
En la primera los principales representantes son San Justino, San Ireneo, San Clemente
de Alejandría, Orígenes y San Juan Crisóstomo. De la rama Latina están Tertuliano,
Lactancio, San Ambrosio y San Jerónimo. Ambas florecieron en los primeros cuatro siglos
del cristianismo.
Todos los pensadores forman un gran antecedente para lospensadores que les
sucederán, afirmando la línea de oro de la doctrina realista del derecho natural “La ley
natural no se escribe porque es innata, ni se aprende por el estudio, puesto que fluye en
el corazón de los hombres como si manase de una fuente natural y es recogida por la
inteligencia humana”.

EL PENSAMIENTO POLÍTICO DE SAN AGUSTÍN. Fue obispo de Hipona (354-430) No
escribió una obrasistemática de Ciencia Política, expresó principios de esta disciplina en
sus obras de filosofía y teología. Escribió La Ciudad de Dios, clásico en la historia de las
ideas políticas. En la época que vive San Agustín, se acusaba al cristianismo de la
destrucción de Roma, que llevaron a cabo los godos en el año 410. Por lo que su obra
tiene el objetivo primordial de defender al Cristianismo.
Sostiene el...