Edad Medieval - Juan de Fidanza

EDAD MEDIEVAL

Buenaventura de Fidanza
Juan da Fidanza, conocido como San Buenaventura (Bagnoregio, Toscana, Italia; 1218 - Lyon; 15 de julio de 1274) fue un santo y místicofranciscano, obispo de Albano y cardenal italiano que participó en la elección del papa Gregorio X. Fue discípulo de Alejandro de Hales, y llegó a ser General de la Orden franciscana. Es Doctor de la Iglesia Católica.Doctrina
La oración
No contento con transformar el estudio en una prolongación de la plegaria, consagraba gran parte de su tiempo a la oración propiamente dicha, convencido de que ésa era la clave de la vida espiritual. Porque, como lo enseña San Pablo, sólo el Espíritu de Dios puede hacernos penetrar sus secretos designios y grabar sus palabras en nuestros corazones.
Tan grande era la pureza einocencia del santo que su maestro, Alejandro de Hales, afirmaba que «parecía que no había pecado en Adán». El rostro de Buenaventura reflejaba el gozo, fruto de la paz en que su alma vivía. Como el mismo santo escribió, «el gozo espiritual es la mejor señal de que la gracia habita en un alma».
El santo no veía en sí más que faltas e imperfecciones y, por humildad, se abstenía algunas veces derecibir la comunión, por más que su alma ansiaba unirse al objeto de su amor y acercarse a la fuente de la gracia. Pero un milagro de Dios permitió a San Buenaventura superar tales escrúpulos. Las actas de canonización lo narran así: «Desde hacía varios días no se atrevía a acercarse al banquete celestial».
Pero, cierta vez en que asistía a la Misa y meditaba sobre la Pasión del Señor, NuestroSalvador, para premiar su humildad y su amor, hizo que un ángel tomara de las manos del sacerdote una parte de la hostia consagrada y la depositara en su boca.
A partir de entonces, Buenaventura comulgó sin ningún escrúpulo y encontró en la santa Comunión una fuente de gozo y de gracias. El santo se preparó a recibir el sacerdocio con severos ayunos y largas horas de oración, pues su gran humildad lehacía acercarse con temor y temblor a esa altísima dignidad. La Iglesia recomienda a todos los fieles la oración que el santo compuso para después de la misa y que comienza así: Transfige, dulcissime Domine Jesu...

ESCRITOS

Commentarii sententiarum (cuatro vols., 1250-54),Quaestiones disputatae: De Scientia Christi (1254), De mysterio Trinitatis (1254),De perfectioneevagelica (1255), Breviloquium (1254-57), Reductio artium ad Theologiam (1254-55). Escribió también contra los averroístas: Collationes de decem praeceptis (1267), Collationes de septem donis (1268), y Collationes in Hexaëmeron (1273).
PENSAMIENTO FILOSÓFICO
Filosofía y teoría del conocimiento.
Convencido de que Aristóteles comete un error cuando antepone el estudio de las realidades sensibles a la teología, Buenaventurase adhiere al tradicional neoplatonismo cristiano y desarrolla la posición filosófico-teológica de San Agustín y San Anselmo, aunque adoptando en ocasiones un lenguaje aristotélico. Parte Buenaventura del principio de que la fe se halla por encima de la ciencia, lo que no impide que ambas coincidan en ciertas verdades. No distingue metodológicamente filosofía de teología, pero sí hace distincióndogmática, en el sentido de que la teología comienza por Dios, punto en que termina la filosofía. Igual que para la escuela victorina, también para Buenaventura la filosofía se halla supeditada a la teología. No todo conocimiento viene de los sentidos, puesto que nuestro conocer comienza por la innata luz, directamente recibida de Dios (lumen directivum), y esta luz es la que capacita y permite lacerteza de los conocimientos. Acepta, sin embargo, la necesidad de los datos de los sentidos para conocer los cuerpos, pero se mantiene en el apriorismo teológico de San Agustín.
DIOS Y EL MUNDO
En cuanto al conocimiento de Dios, Buenaventura, aunque desciende a demostrar su existencia mediante pruebas racionales, prefiere el encuentro proyectivo de la propia alma, religada a Dios, su...