edad moderna
Páginas: 2 (430 palabras)
Publicado: 3 de febrero de 2014
La teoría del conocimiento
como disciplina autónoma aparece por primera vez en la Edad Moderna. Como su fundador debe
considerarse al filósofo inglés John Locke. Su obra maestra, An EssayConcerning Human Understanding
(Ensayo sobre el entendimiento humano), aparecida en 1690, trata de un modo sistemático las
cuestiones del origen, la esencia y la certeza del conocimiento humano. Leibnizintentó en su obra
Nouveaux essais sur l´entendement humain (Nuevos ensayos sobre el entendimiento humano), editada
como póstuma en 1765, una refutación del punto de vista epistemológico defendidopor Locke. Sobre los
resultados obtenidos por éste edificaron nuevas construcciones en Inglaterra George Berkeley, en su
obra A Treatise Concerning the Principles of Human Knowledge (Tratado de losprincipios del
conocimiento humano, 1710), y David Hume, en su obra maestral Treatise on Human Nature (Tratado de
la naturaleza humana, 1739‐1740), y en la obra más breve Enquiry Concerning HumanUnderstanding
(Investigación sobre el entendimiento humano, 1748).
11
Como el verdadero fundador de la teoría del conocimiento dentro de la filosofía continental se
presenta Emmanuel Kant. En suobra maestra epistemológica, la Crítica de la razón pura (1781), trata,
ante todo, de dar una fundamentación crítica del conocimiento científico de la naturaleza. Él mismo
llama al método de que sesirve en ella "método trascendental". Este método no investiga el origen
psicológico, sino la validez lógica del conocimiento. No pregunta ‐como el método psicológico‐ cómo
surge el conocimiento,sino cómo es posible el conocimiento, sobre qué bases, sobre qué supuestos
supremos descansa. A causa de este método, la filosofía de Kant se llama también brevemente,
trascendentalismo ocriticismo.
En el sucesor inmediato de Kant, Fichte, la teoría del conocimiento aparece por primera vez bajo
el título de "teoría de la ciencia". Pero ya en él se manifiesta esa confusión de la teoría del...
como disciplina autónoma aparece por primera vez en la Edad Moderna. Como su fundador debe
considerarse al filósofo inglés John Locke. Su obra maestra, An EssayConcerning Human Understanding
(Ensayo sobre el entendimiento humano), aparecida en 1690, trata de un modo sistemático las
cuestiones del origen, la esencia y la certeza del conocimiento humano. Leibnizintentó en su obra
Nouveaux essais sur l´entendement humain (Nuevos ensayos sobre el entendimiento humano), editada
como póstuma en 1765, una refutación del punto de vista epistemológico defendidopor Locke. Sobre los
resultados obtenidos por éste edificaron nuevas construcciones en Inglaterra George Berkeley, en su
obra A Treatise Concerning the Principles of Human Knowledge (Tratado de losprincipios del
conocimiento humano, 1710), y David Hume, en su obra maestral Treatise on Human Nature (Tratado de
la naturaleza humana, 1739‐1740), y en la obra más breve Enquiry Concerning HumanUnderstanding
(Investigación sobre el entendimiento humano, 1748).
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Como el verdadero fundador de la teoría del conocimiento dentro de la filosofía continental se
presenta Emmanuel Kant. En suobra maestra epistemológica, la Crítica de la razón pura (1781), trata,
ante todo, de dar una fundamentación crítica del conocimiento científico de la naturaleza. Él mismo
llama al método de que sesirve en ella "método trascendental". Este método no investiga el origen
psicológico, sino la validez lógica del conocimiento. No pregunta ‐como el método psicológico‐ cómo
surge el conocimiento,sino cómo es posible el conocimiento, sobre qué bases, sobre qué supuestos
supremos descansa. A causa de este método, la filosofía de Kant se llama también brevemente,
trascendentalismo ocriticismo.
En el sucesor inmediato de Kant, Fichte, la teoría del conocimiento aparece por primera vez bajo
el título de "teoría de la ciencia". Pero ya en él se manifiesta esa confusión de la teoría del...
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