Edgar morin

Ciencia, Tecnología y Sustentabilidad El Escorial, julio 2004 Página 1 de 22

Capítulo 5 de Gente que no quiere viajar a Marte Jorge Riechmann Los Libros de la Catarata, Madrid 2004 ÍNDICE Prólogo de José Manuel Naredo Nota previa: la utopía negativa del capital 1. El arte de la fuga –hacia la bestia, hacia la máquina 2. ¿Aún no somos humanos? 3. ¿Límites al crecimiento económico? 4. Sobre laecología y la conquista del espacio exterior 5. De límites, sólo de límites 6. Bromas aparte, lo sencillo es hermoso 7. El proyecto de autolimitación 8. Por una ética de la imperfección 9. Tiempo para la vida. La crisis ecológica en su dimensión temporal 10. Reflexión final: el doble asalto. Inmanencia, trascendencia, espacio y tiempo Sobre la “trilogía de la autocontención”

De límites, sólo delímites
“Debemos hacer todo lo posible para desarrollar nuestra racionalidad, pero en ese mismo desarrollo la racionalidad reconoce los límites de la razón, y realiza el diálogo con lo no racionalizable.” Edgar Morin1 “Hay óptimos imposibles, hay situaciones deseables pero irrealizables, hay límites insuperables a lo que podemos hacer o saber.” Jesús Mosterín2 “Porque un filósofo habla siempre/de límites, sólo de límites...” Enrique Mújica3

Edgar Morin, Amor, poesía, sabiduría, Seix y Barral, Barcelona 2001, p. 10. Jesús Mosterín: “Límites del conocimiento y de la acción”, en Javier Muguerza y Pedro Cerezo (eds.), La filosofía hoy, Crítica, Barcelona 2000, p. 267. 1 Poema en Poesía 131, Carabobo (Venezuela), noviembre-diciembre 2001. El poeta venezolano Enrique Mújica nació en 1945.1 1 2

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Edgar Morin, Amor, poesía, sabiduría, Seix y Barral, Barcelona 2001, p. 10. Jesús Mosterín: “Límites del conocimiento y de la acción”, en Javier Muguerza y Pedro Cerezo (eds.), La filosofía hoy, Crítica, Barcelona 2000, p. 267. 3 Poema en Poesía 131, Carabobo (Venezuela), noviembre-diciembre 2001. El poeta venezolano Enrique Mújica nació en 1945.

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El carácter limitado de la ciencia y la tecnología Los enormes logros alcanzados en los últimos siglos por la ciencia y la tecnología modernas alientan una creencia difusa en la omnipotencia de las mismas: como si todo, a través de nuestro poderío tecnocientífico, se hallase al alcance de nuestra mano. Cualquier proyecto de vida sería tecnológicamenteposible, si no ahora mismo, sí en la prolongación del mundo en el que ya vivimos. Es una terrible ilusión. Ya en 1968, Georg Picht advertía: “las naciones industriales aún siguen dominadas por la manía de que el mundo técnico es un mundo de posibilidades ilimitadas. Pero en realidad, y a causa de las repercusiones de la ciencia y la técnica, ya experimentamos hoy de manera cruel la existencia debarreras absolutas que se oponen al desarrollo de la existencia humana en nuestro planeta.”4 En nuestros días, el pensador estadounidense Nicholas Rescher5 ha insistido especialmente en el carácter limitado de la ciencia y tecnología humanas. Ello se echa de ver en cuatro ámbitos diferentes: (A) La ciencia es –más que un conjunto de teorías-- un quehacer humano, y, como tal, está marcado por lafinitud: el sujeto humano conoce teóricamente, y actúa con medios técnicos, siempre con categorías y capacidades que son limitadas. (B) Por otro lado, el carácter entrópico del Universo6 impone limitaciones a un proyecto cognitivo que depende cada vez más del progreso tecnológico. (C) En las ciencias formales aparecen límites intrínsecos de la racionalidad, como hemos visto en el siglo XX con lademostración del teoremos de Gödel y otros teoremas de imposibilidad. (D) Finalmente, la finitud humana se enfrenta con la complejidad de lo real, que plantea a la razón retos que ésta nunca puede afrontar de manera plenamente satisfactoria. Abordemos a continuación los tres primeros aspectos –finitud humana, entropía, límites intrínsecos de la racionalidad formal--, para tratar con más detalle el...