edgar

Y el mono se convirtió en hombre
En este libro nos menciona el escritor Raúl O. Leguizamón sobre los juicios y críticas que han hecho ciertos escritores evolucionistas, católicos y científicos sobre el evolucionismo católico, mencionan acerca de la hipótesis evolucionista que tienen los científicos y cristianos, cada uno tiene sus definiciones de la evolución del hombre en diferentes términos,pues una hipótesis es una suposición que tiene una persona acerca de una cosa, fenómeno, etc. Así que en este libro agrega elementos de juicio para de manera fundamentada, desde nuestro punto de vista como lectores, relacionar o poner algo en común la hipótesis evolucionista con la revelación cristiana. Nos relacionan frecuentemente la hipótesis darwinista con las verdades de la revelación aunquecrean que es un error profano.
Los fines del argumento de la hipótesis evolucionista son científicamente validos ya que nos explica el origen de la vida del hombre a partir de los orígenes de las especies vegetales, animales e incluidas la del hombre. No hay que dejar al olvido las distintas posturas en relación al evolucionismo y cristianismo, pues cabe mencionar que tienen afirmaciones muyconcretas a la vida del hombre, pues hay gente que esta confundida acerca de este tema, no son muchos los que saben realmente acerca de la vida y naturaleza del hombre, una confusión creada por los propios autores evolucionista, como dice un párrafo “pues una hipótesis vagamente definida, no puede ser sometida al rigor de la contrastación experimental ni tampoco a la crítica del razonamiento lógico.Dicen que hay un conflicto entre el evolucionismo y el cristianismo, no están de acuerdo a sus hipótesis que tienen los cristianos y científicos, están aquellos que afirman que no existe, ni puede existir un conflicto entre ellos sobre este tema, la verdadera razón por la cual no puede ciertamente existir un verdadero conflicto entre ciencia y fe, es que la verdad no se puede contradecir a simisma. Para ellos la ciencia y fe explican la vida del hombre en sus diferentes conocimientos, es decir explican este tema en diferentes maneras y que no pueden chocar, tal y como dice el padre Castellani “ambos ciencia y fe, están el plano de la verdad. Con muchas aclaraciones que se han hecho, recientemente han escuchado que existirían dos tipos de evolucionismo; uno radical, materialista que seríaincompatible con la fe cristiana y el otro seria el “mitigado o moderado” que tampoco sería compatible a la fe, pero si sería compatible con algo mas alla de la magnificencia y sabiduría divina llamada “creacionismo” según los protestantes fundamentalistas y católicos subdesarrollados “el evolucionismo moderado” se distinguiría del radical(la relación de algo) en tres aspectos que son
• Elproceso evolutivo habría tenido un fin querido por dios: la aparición del hombre
• Todos los seres humanos se habrían originado en un solo par
• Solamente el cuerpo del hombre habría sido producto de la evolución y no su alma, la cual sería creada inmediatamente por dios

Aunque muchos dicen o prefieren el evolucionismo “mitigado” o su contrario, cabe mencionar, ya que es necesario, aceptar estasdos evoluciones porque estas teorías, hipótesis o creencias vienen de nosotros; es decir, de nuestras opiniones, gustos o deseos, a lo que quiere darnos a entender el autor es a que cuando se habrá de “evolución” o “evolucionismo”, estamos obligados intelectualmente a aceptar de ella. Sus teorías o hipótesis, crear un evolucionismo que no existe a la medida de nuestros deseos, para luegocristianizarlo, no es sino un recurso no establecido, que lo único que hace es favorecer a la aceptación del único evolucionismo que existe, por que no hay dos evolucionismos, solo son como se les podría decir “posibles argumentos”. Lo mas interesante es que si existen algunos científicos que aceptan la evolución en un sentido general pero que no han sido aceptados por el establecimiento evolucionista,...