EDICINA TRADICIONAL DE LA INDIA BUENBOOOOO

MEDICINA TRADICIONAL DE LA INDIA
Para iniciar este estudio sobre la historia de la medicina tradicional en la India es importante que nos remontemos a las civilizaciones pre-arias de Mohenjo-Daro y Harappa, donde la higiene en tanto medicina preventiva tuvo un lugar preponderante. Posteriormente, extraen del Rig Veda libro de himnos que los invasores arios llevaron al subcontinente una seriede palabras que se refieren a órganos y secreciones del cuerpo humano, con el fin de mostrar el avance en cuanto a observación que los médicos hindúes tenían unos dos mil años antes de nuestra era. Sorprende, por ejemplo, el hecho de que esos médicos llegaran a fabricar prótesis. Ya en épocas muy antiguas, el Ayur Veda elaboró la noción de puntos vulnerables o Marman (de la raíz mri, morir).Asimismo, contra lo que suele creerse, las oraciones, las prácticas mágicas, los conjuros y las divinidades, si bien tienen su importancia en los Vedas, no así en la medicina Escuela de Garual. Prácticas como el cateterismo vesical (introducir un objeto hueco, por ejemplo una caña, hasta la vejiga, a manera de sonda), el empleo de cicatrizantes, la psicoterapia, así como la presencia de médicosambulantes independientes de la religión y despreciados por los sacerdotes eran comunes en los remotos tiempos védicos, es decir, en el mismo principio de la cultura sánscrita. Pero incluso en el seno de los Vedas, el conjuro iba acompañado de un tratamiento que se expresaba en un texto auxiliar. También, contra lo que se ha creído comúnmente, en la India no sólo hubo espiritualismo, sino tambiénmaterialismo (y ateísmo): Es digno de tomarse en cuenta —dicen los autores— que los materialistas de la antigüedad hindú (muy anteriores a nuestra era) llamados carvakas [pronúnciese charvaka] o lokayatas decían que la vida y la conciencia son resultado de combinaciones químicas que se producen en la materia, tesis que sostiene hoy la ciencia más avanzada. Y ponían como ejemplo el hecho de que lafermentación de vegetales no intoxicantes, como el arroz, produce licores intoxicantes. También decían que los movimientos y acciones de los niños recién nacidos como el mamar, la tristeza o la alegría y otras reacciones se pueden explicar como actos reflejos debidos a estímulos externos y los comparaban con algunas flores que se abren o se cierran según sea de día o de noche. No obstante, lasCorrientes materialistas más extremas fueron opacadas y casi aniquiladas por el espiritualismo y por los idealismos reinantes (la creencia en una divinidad absoluta e impersonal, así como en sus manifestaciones los dioses y en las almas individuales, emanaciones también de esa Alma Universal). Lo anterior no impidió, de ningún modo, el desarrollo de la medicina, ciencia preocupada por la salud mental ycorpórea. Megastenes, embajador del rey Seleuco y autor de Indica (siglo IV-III a. C.), habla de hospitales para gente rica, que poseían un diseño arquitectónico en el que se manifestaba la importancia de la higiene y de la salud mental del paciente. Más tarde, Duttha Gamani fundó dieciocho instituciones para asistir a los pobres. Además, se ha comprobado que existían hospitales para animales. Estono tuvo solución de continuidad. El viajero chino Fa-Hsien, por ejemplo, señala en pleno siglo V de nuestra era, la existencia de hospitales gratuitos. La cirugía —a diferencia de otras culturas antiguas, que empleaban fundamental o totalmente la herbolaria llegó en la India a adelantos extraordinarios: La cirugía —aclaran los autores es ciencia pura (en relación a su época) que nunca se dejóinfluir ni por la religión ni por la superstición.
De hecho, había más de cien instrumentos quirúrgicos. Sobre la anestesia, nunca existió el problema de la carencia, como en Occidente, ya que se utilizaba la poderosa droga sammohini, que dejaba insensible al paciente, y otra para acelerar su retorno a la conciencia.
Había varios tratados de medicina, pero dos son los más importantes: el Charaka...