Edipo, Falo y Castración

¿Qué cambios introduce la lectura de Lacan, a los términos edipo, falo y castración freudianos? ¿Qué consecuencias a nivel del trabajo clínico se desprenden de dicha lectura?
En relación al concepto de complejo de edipo, Lacan introduce una lectura en la que destaca la función del padre y la significatividad de dicho complejo. Tanto para Freud como para Lacan la función del padre esdeterminante para la constitución subjetiva. Freud plantea que en un primer momento el padre es objeto de una identificación primaria, por la cual tanto niño como niña lo toman como ideal i. Su función en la salida del complejo de edipo es principal para el logro cultural. Para Freud el edipo tiene un carácter normativo, da lugar a la exogamia, la heterosexualidad y liga el deseo a la ley (ley del incesto/Súper Yo). En el niño “el complejo de edipo se va al fundamento a causa de la amenaza de castración”ii, por temor a la perdida narcisista; y “la niña se desliza del pene al hijo; su complejo de edipo culmina en el deseo… de recibir como regalo un hijo del padre, parirle un hijo”iii. Se resignan entonces las investiduras incestuosas de objeto y se sustituyen por identificación, “la autoridad delpadre o de ambos progenitores es introyectada en el yo, formando el núcleo del súper yo”iv. En el análisis de sus casos clínicos, Freud aborda al padre de diferentes maneras. Por un lado tiene en cuenta la presencia o ausencia del padre en lo concreto; por otro al decir de Molina “el padre se camufla en una tos”; asi como también, lo encuentra idealizado tal como lo introduce en su texto “la novelafamiliar del neurótico”.
La pregunta que Lacan se plantea es ¿Qué es el padre?v Y la piensa en relación a los tres registros, siguiendo los indicios dados por Freud. Por un lado diferencia el conflicto edipico imaginario, de la función simbólica que con el mismo se efectúa. Lacan dice: “el padre no es un objeto real, aunque deba intervenir como objeto real para dar cuerpo a la castración… elpadre es el padre simbólico… una metáfora… la función del padre en el complejo de edipo es la de ser un significante que sustituye al primer significante introducido en la simbolización, el significante materno….”vi Es la metáfora paterna que significa entonces el deseo materno, como deseo de falo. Lacan diferencia entonces el padre como objeto real, como significante en lo simbolico, y el padreimaginario, al que el neurótico le atribuye la castración; y destaca que la significatividad del complejo reside en que el sujeto se situé correctamente en relación a la función del padre.vii
En relación al concepto de Falo, Freud expresa que la fase fálica es un momento determinante para el sujeto. Hay una organización genital infantil, “reside en que para ambos sexos, solo desempeña un papel ungenital, el masculino… no hay un primado genital sino un primado del falo”viii El falo cobra importancia para ambos sexos en tanto símbolo, diferente a la realidad anatómica. En relación a la fase fálica, Freud introduce dos categorías de la sexualidad, la polaridad “genital masculino” y “castrado”. Expresa también que “con la culminación del desarrollo en la época de la pubertad, la polaridadsexual coincide con las categorías de masculino – femenino”ix, pero luego añade que “la masculinidad y la femineidad siguen siendo construcciones teóricas de contenido incierto”x
Lacan distingue el falo real, imaginario y simbólico. El falo real queda ligado a la potencia del órgano masculino eréctil, tal como lo plantea en el caso de Juanito. En un primer momento se da una interacción entre madre,niño y el falo, siendo el falo imaginario para el niño. Pero luego agrega “el edipo nos da tres, pero sin duda implica un cuarto término, porque el niño ha de franquear el edipo… aquí ha de intervenir alguien y este es el padre”xi. Es entonces por la intervención del padre a nivel simbólico que se genera la significación fálica. Según Lacan: “el falo se impone en forma predominante entre otras...