Edipo Re y la Poética de Aristóteles

ESTÉTICA Y FILOSOFÍA DE LAS ARTES I,
Comentario sobre la relación de “Edipo re” (Pasolini) con la “Poética” (Aristóteles).
Sobre el visionado de la adaptación cinematográfica de la tragedia clásica “Edipo Rey” de Sófocles.




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ÍNDICE

Introducción (Pier Paolo Pasolini). Pág. 2

Resumen del capítulo I, III, IV y VI, de laPoética. Pág. 3

Capítulo VII, VIII y IX. Pág. 4

Capítulo XI y XII. Pág. 5

Capítulo XII y XIII. Pág. 6

Capítulo XIV y resumen sintético del resto de capítulos. Pág. 7

Conclusión. Pág. 7

Bibliografía. Pág. 8
Nota: El índice hace referencia al resumen de los capítulos de la Poética, mas, se ha ido relacionando partes y escenas de la película que constituían un ejemplo de la tragedia segúnAristóteles.

Pier Paolo Pasolini, ensayista, poeta, militante y cineasta, nace el 1922 en Bolonia y muere en Ostia en 1975 (ambas ciudades, italianas). Pasolini se matriculó en la Facultad de Letras de Bolonia y colaboró en 1942/1943 con el periódico “Il Setaccio”. Aquí escribirá, en friulano1 y en italiano, su primer volumen de poemas, Poesie a Casarsa. En 1945 crea junto a otros amigosliteratos la 'Academiuta di lenga furlana', usando el dialecto friulano como oposición al poder fascista.
Su cine puede catalogarse de neorrealismo ya que desarrolla en sus primeras películas tramas ambientadas entre la clase trabajadora y los pobres, además y ya en sus posteriores películas (principalmente de crítica social con elementos de tradición religiosa), utiliza largas secuencias al airelibre utilizando con frecuencia actores no profesionales.
La película que nos acontece: Edipo, el hijo de la fortuna (Edipo re, en su título original); es una versión adaptada al cine de la tragedia Edipo rey de Sófocles (496-406 a.C.). Existe en el cine gran influencia sobre esta tragedia, como por ejemplo la película Blade Runner (R. Scott, 1982, inspirada en un relato de Philip K. Dick), aunqueno nos adviene en este trabajo. En la adaptación de Pasolini, el director se aleja de las fórmulas mágicas, en específico de los Dioses Olímpicos, por lo tanto, humaniza el guión, además rompe con la retrospectiva original de la obra dando paso a una visión lineal. Una breve síntesis de esta tragedia nos hace ver que en un contexto exento de cambio en el destino, la ignorancia no es culpable denada y la consciencia no puede evitar la catástrofe. Ahí es donde radica su intenso dramatismo, pues pone en evidencia que en situaciones extremas, como es el caso, la inteligencia humana significa lo mismo que la ignorancia.
Lo que ahora nos atañe es la relación que esta película mantiene con la Poética de Aristóteles (384-322 a.C.). Para conseguir un vínculo acertado cabe comprender que viene adecir el autor en este libro y profundizar en la definición que hace sobre la tragedia, género representativo de la obra. Aristóteles plantea diferentes tipos de arte en verso (epopeya, tragedia, comedia, ditirámbica, aulética, citarística). Estos distintos tipos de poética tienen en común el concepto de mímesis2. No obstante se diferencian entre sí a partir de tres características distintas:Aristóteles se refiere a la imitación con medios diversos en cuanto al uso -del ritmo, del lenguaje y de la armonía- por partes, o de manera combinada (posiblemente combinada a su vez de varias formas y con diferentes estilos). Otra diferenciación que esclarece, depende de la imitación de objetos diversos, pues según el arte utilizado se exhibe a los hombres peores de lo que son (como es el caso de lacomedia) y en otros casos los imita mejores de lo que son (como es el caso de la tragedia). Por último, habla de una diferencia en el modo de efectuar la imitación en la que se puede representar la historia de manera narrativa o presentando a los imitados como operantes y actores.
Para Aristóteles y como para gran parte de sus influenciados, entre ellos el filósofo Eugenio Trías (1942-2013),...