Eduardo Castillo Sanchez




DISCURSO SOBRE LA DIGNIDAD DEL HOMBRE

GIOVANNI PICO DELLA MIRANDOLA





INTRODUCCIÓN


Giovanni Pico Della Mirandola nació en Mirandola el 24 de febrero del ano 1463 y falleció el
17 de noviembre de 1494 a los 31 años. Humanista y filósofo italiano. Estudió derecho en la Universidad de Bolonia y en los más importantes centros de Italia y Francia. Enpleno auge del Renacimiento, publicó en Roma sus célebres novecientas tesis, tituladas Conclusiones philosophicae, cabalisticae et theologicae(1486). En ellas manifestó la intención de demostrar la verdadera naturaleza del cristianismo, considerándolo como el punto de confluencia de todas las tradiciones filosóficas anteriores, incluidas la filosofía griega, la astrología, la cábala y la magia.Sus teorías fueron combatidas duramente por la curia romana y trece de sus tesis fueron condenadas por los teólogos de la época, motivo por el cual fue perseguido por hereje.

Vamos a comentar solo una de sus obra , la cual es el discurso sobre la dignidad del hombre. En este discurso Pico se pregunta y medita sobre “el hombre” en toda su grandeza, excelencia y soberanía. El cree haber llegado alconocimiento de porque el hombre es el ser mas afortunado y porque posee esa suerte en el orden del universal respecto a todo lo existente y en este texto a través de sus cientos de tesis (El gran numero de estudios que hizo provoco muchas criticas y crearon muchos derrotistas y discrepancias respecto a sus teorías) lo expone todo, siempre desde la humildad que poseía pero tambien desde suexcepcional inteligencia y su prodigiosa memoria.




COMENTARIO DE TEXTO


Todo comienza y tiene origen gracias al sumo padre , “Dios”. El cual nos puso en la tierra otorgándonos divina libertad y colocándonos en el “centro” del mundo y del universo, cita aquí lo que comunicó Dios a Adán cuando lo destinó en la tierra , donde le decía que tenia suprema libertad para estar y ser lo que quisiera.

Elhombre posee una capacidad camaleonica de ser una animal de naturaleza variada y de aspecto cambiante. Por eso toda esta buena ventura celestial que nos ha sido otorgada no podemos despreciarla, evitando volvernos semejantes a esas criaturas llamadas “estúpidas bestias y brutos”, los cuales se sacian con las cosas mediocres y se ambicionan con lo vulgar y anodino. Para poder fructificar este don quenos ha sido obsequiado deberemos olvidar todo lo terrenal y lo mundano para poder estar mas cerca de la “cima” en la cual se encuentra “Dios con los querubines celestiales” es ahí donde encontraremos el verdadero ser del hombre.Para poder llegar a esa cima de la que hemos hablado hay que superar un largo camino el cual se basa en una purificación del alma, para conseguir esto hay que esclarecerla oscuridad mental, que desgraciadamente tenemos desde nuestro nacimiento , con la dialéctica y limpiar el alma de la ignorancia , de los pecados y de los vicios que nos enturbian la conciencia y el alma. Cumpliendo todos estos cometidos obtendremos entonces la luz de la filosofía natural la perfección gracias al conocimiento divino.



Para explicar este camino de purificación del alma cita aJacob el cual a través de este símbolo metafórico ilustra este saneamiento de la misma. Dice que hay escalas que desde el fondo de la tierra llegan al divino cielo , un largo camino cuya meta es la esencia y el pensamiento celestial. Pero que vedado este camino y esta escalera para todo aquel que tenga “pies y manos impuras” con lo cual llegamos otra vez a la limpieza del ser , pero aquí jacobindica que tendremos que limpiarnos nuestros viciados y contaminados pies y manos con la filosofía moral y con el conocimiento divino , las únicas armas para combatir lo impúdico.

También indica que el alma se basa en una lucha de la paz contra la guerra, donde esta es la bestia que todo hombre posee en su interior y donde la teologia es la guía hacia esa paz que la naturaleza , el mundo material y...