Educación del hombre integral

Rev. Fil. Univ. Costa Rica, XV (41), 237-241, 1977

LA EDUCACION DEL HOMBRE INTEGRAL

José A lberto Soto Rodilla

El concepto de cultura se identifica con el de
educación, pues ésta lleva implícita la voluntad de
aplicarse con dedicación a todo lo que puede formar
al hombre o llegar a hacerla culto o educado, en su
modo de sentir, de entender y de querer, o sea,
capaz de elegir: serhombre libre (1). De este concepto de educación que implica un esfuerzo humano, inferimos que educarse no es recibir sino recrear
cuanto educa, asimilarlo críticamente a fin de que la
asimilación sea acto personal y, por esto, formativa
delsujeto educando.
Así pues, la formación del hombre, o sea, la
paideia,
coincide con el momento educativo, por
esto nos queremos ocupar aquí de la pedagogíao
filosofía de la educación entendida como la ciencia
que tiene por objeto propio el acto educativo, puesto que la educación en su acepción más general "se
identifica con el proceso mismo de desarrollo consciente y libre de las facultades del hombre en su
integralidad de espíritu y cuerpo sin límite de
tiempo y ni de institutos de enseñanza" (2). La
educación debe ser entendida comodesarrollo personal de cada individuo dentro del contexto social;
pero hay que tener presente que solo un sujeto libre,
consciente e inteligente es receptivo de educación.
Por tanto la educación es un hecho peculiarmente
humano, y, en este sentido, es la existencia misma
del hombre en su constante formarse y perfeccionarse.
El hombre es centro de fuerzas físicas y espirituales, es una unidad y encuanto tal, es persona.
Por esto mismo, la educación es el desarrollo de la
persona en su integralidad, cuya dignidad deriva de
la naturaleza humana.
(1)

Cfr., SOTO. B., J.A. Paideia Latinoamericana y
Filosofía de la Integralidad. en Tiempo Actual, San
José, Costa Rica, Año 1, No. 1,1976, p. 14.

(2)

SCIACCA, M.F., Pagine di Pedagogia e di didattica.
Marzorsti, Milano, 1972, p. 18ss.

Todo hombre en cuanto existe y vive, de
algún modo se educa por el hecho mismo que explica sus posibilidades y actúa sobre ellas, aunque no
llegue a formular el propósito explícitamente
y
aunque no tenga la conciencia refleja de educarse. El
hombre, pues, en cuanto existe, vive, se desarrolla y
crece sobre sí mismo se hace aquello que es, se
modifica permaneciendo en su ser, segúnprincipios,
hechos, situaciones; tiende hacia determinados fines,
ejercita cada vez con mayor profundidad, sus facultades físicas y espirituales.
De este modo, educación significa desarrollo
del hombre bajo la acción de varios factores; todo
hombre de algún modo se educa a sí mismo y educa
a los otros por el sólo hecho que existen, piensan y
actúan; asimismo, los principios, las ideas, lasacciones contribuyen a educar a cada individuo y lo ayudan a adoptar, modificar y a formar en un sentido o
en el otro la propia personalidad. Por esto, el hecho
educativo no puede circunscribirse en el ámbito de
determinada clase o círculo de personas que de ella
se ocupan esplícitamente. Todos somos educadores,
si bien solamente algunos hombres y determinadas
instituciones (la familia en lainfancia, la escuela y la
sociedad posteriormente) realizen esta tarea. La educación entendida como el crecimiento y el realizarse
mismo de la persona, no puede cesar con el período
escolar en su sentido amplio, más bien ella continua
por toda la vida: ya que, en todas las circunstancias,
lus hombres se educan personal, recíproca y cornunitariamente (3).

(3)

Entre los estudios sobre laeducación como desarrollo y crecimiento integral de la personalidad véase
de Otero, Oliveros F., 1.0 educación de la libertad en
los educadores, Mundo Cristiano, Madrid, 1974;
Yarce, Jorge, 1.0 educación de la libertad, Centro de
Estudios Doctrinales, Colombia, 1974, Mas Herrera,
O.E., El fin de la educación: hacer hombres, en
Tiempo Actual, San José, Costa Rica, Año 1, No. 2,
1976, pp....