Educación interdisciplinaria

¿Redistribución, justicia o revolución? Una lectura gramsciana del debate Frazer-Honneth
Miguel DE LA TORRE GAMBOA
Universidad Autónoma de Nuevo León

Dado que este documento debe ajustarse al requisito de comunicar el contenido de la contribución en un máximo de palabras, no hago aquí otra cosa que exponer el hilo conductor de mi planteamiento, espero tener, en la presentación oral delmismo, la posibilidad de argumentar y ofrecer los fundamentos del mismo. Se analiza aquí el contenido del debate entre Axel Honneth y Nancy Frazer en el libro Redistribución o reconocimiento. Un debate político-filosófico, que tiene como objeto el asunto de si el déficit de justicia social en el mundo moderno, contemporáneo y de los siglos XIX y XX, tiene su origen en las inequidades y asimetrías de laestructura social, económica y política o si el problema hunde su raíz en la falta de reconocimiento y de respeto de la diferencia entre actores sociales. El intercambio que ellos sostienen apunta a resolver si las reivindicaciones de los movimientos sociales contemporáneos deben apuntar a cambiar la estructura social o a recomponer los sistemas de valores de la cultura occidental. Axel Honnethconsidera, en esta y en reflexiones anteriores que, aunque es cierto que en el siglo XIX y los primeros años del XX, las reivindicaciones sociales de los grupos marginados y en general de las clases oprimidas, se expresaban principalmente como reivindicaciones económicas y políticas, contuvieron siempre un reclamo en el sentido del reconocimiento de su “ser social” y de la dignidad de su papel enla vida colectiva; pero sobre todo considera que los nuevos movimientos sociales emancipadores elevan, con toda claridad, banderas que expresan exigencias de reconocimiento, principalmente del reconocimiento de la diferencia. Honneth piensa que hoy día la injusticia es principalmente interpretada como negación al reconocimiento de la legitimidad de las identidades que la cultura de occidente noreconoce como valiosas o dignas de respeto. Dice, textualmente: “Mi tesis es que un intento de renovar las reivindicaciones globales de la teoría crítica en las condiciones presentes se orienta mejor a través del marco categorial de una teoría suficientemente diferenciada del reconocimiento, dado que

establece un vínculos entre las causas sociales de los sentimientos generalizados de injusticia ylos objetivos normativos de los movimientos emancipadores.” El argumento de Honneth es que toda interacción humana, es principalmente, intersubjetividad y por ello insiste en que el problema de la justicia ha estado siempre impregnado de reclamos por la falta de reconocimiento. Considera que toda la historia de las luchas de clase, o de minorías, o de género, han sido siempre un reclamo por elstatus, es decir por la inexistencia de un reconocimiento: por no ser parte de lo socialmente valioso, por no estar incluido en el sistema institucionalizado de valores. Nancy Frazer se coloca en el punto de vista de que la injusticia social contemporánea tiene dos dimensiones: la económica, destacada desde el siglo XIX por los teóricos de la justicia, que se expresaría claramente en lasreivindicaciones económicas y las luchas obrero-sindicales, o en las protestas de todo tipo en contra de la marginación, la pobreza y la exclusión del disfrute de la riqueza socialmente producida; pero, al mismo tiempo considera que, efectivamente la marginación, la exclusión y la falta de reconocimiento se ha generado y se genera constantemente en lo que llama “patrones institucionalizados de valorcultural” que imponen prácticas y normas sociales homogeneizantes, que desconocen y desvalorizan la diferencia, lo que puede realmente ser interpretado como una dimensión ético-cultural de la injusticia social. Para Frazer, la lucha contra la injusticia es un asunto multidimensional (bidimensional al menos) que no puede hoy presentarse sólo como reclamo de una distribución equitativa de la riqueza...