educación liberadora

Educación

Paulo Freire: una educación liberadora

Antonio Calvo
Presidente del Instituto E. Mounier

P

aulo Freire nació en Recife
(Brasil) el 19 de septiembre
de 1921. No era un miserable. La casa en que vino al mundo
era una «quinta»: una casita con
un terreno en el que había algunos
árboles. Entre los recuerdos que él
mismo evoca de su niñez, sobresale la influencia delcarácter de sus
padres, y el clima de comprensión
y diálogo que dominaba en la convivencia familiar. Su padre era espiritista, aunque sin pertenecer a
círculos religiosos; y su madre de
religión católica. Freire escogió la
religión de su madre y aprendió a
respetar las opciones y las ideas de
los demás al ver cómo respetaba su
padre las creencias religiosas de su
madre.
Freire, que ha muerto en1997,
ha pertenecido a esa clase de hombres necesarios: los que trabajan y
se entregan durante toda su vida.
Una de sus últimas obras es Pedagogía de la esperanza, un reencuentro con la pedagogía del oprimido
(agotada), continuación y actualización de la clásica Pedagogía del
oprimido, que apareció en España
de la mano de la editorial Siglo XXI
en 1970, sobre la 12ª edición (7ª
Argentina),y que estaba dedicada:
A los desharrapados del mundo y a
quienes, descubriéndose en ellos,
con ellos sufren y con ellos luchan.

y que, como muestra del interés
que ha despertado su obra, en
1995 iba por la edición número
cuarenta y seis.
Estamos hablando de un hombre que ha crecido hacia abajo. Se
hizo prójimo para ayudar a construir un mundo de hermanos, aupando a los oprimidos,enseñándoles a levantarse, a recobrar su
dignidad oculta, a encontrar su palabra y proferirla. Esta opción liberadora le costó un largo exilio de
quince años.
En un mundo que quiere dar
por buena la actual situación de
injusticia, que ha hecho del encubrimiento y la mentira cultura
oficial y utiliza las mejores tecnologías de la información para reproducir los ecos del poder, las voces se ahogan enel griterío, por
eso, porque es urgente y necesario
y se ha hecho muy difícil distinguirlos, y porque Freire hizo de su
vida un esfuerzo y un servicio en
esta lucha, nos parece vigente su
testimonio y queremos recordarlo.
Nadie puede ser libre si los demás
hombres no lo son. Un hombre
degradado abaja la humanización
de todos. Pero, este anhelo requiere un método, una exigencia,
y unaperspectiva. No podemos ser
ingenuos; los opresores no lo son
y estudian, proyectan y se organi-

zan. Por otra parte, la opresión
también es interior.
Estando así las cosas, comienza
Freire abriéndose a la realidad.

Principio de realidad
Millones de seres hambrientos,
negados, impedidos de leer su palabra y apenas capaces de leer su
mundo. El derecho a la vida, a la
educaciónliberadora, a una democracia que proteja mediante leyes
el derecho a la diferencia, a la no
discriminación por cualquier razón deben ser incorporados a las
enseñanzas educativas. Hay sueños por los que luchar.
Freire, como los teólogos de la
liberación, con quienes afirma su
concordancia, comienza su método con este principio de realidad:
la opresión de millones de seres
condenados a no-ser, losnadie, los
sin. Una cruel realidad que no se
circunscribe a Latinoamérica, y
que va en aumento.
Dejándose afectar por esta realidad, para bajar de la cruz a los crucificados, propone convertir la educación en práctica de la libertad.
Mediante el «método» de alfabetización de adultos nos ofrece
una nueva «racionalidad» de la tarea educativa.
Acontecimiento 11

Día a día

Educación

1.Pedagogía que se hace
«antropología»
Freire presenta, con toda sencillez y contundencia, un nuevo espejo en el que puede mirarse el
hombre despojado de todo, despojado incluso del alfabeto
gráfico, del texto, pero también
del con-texto. En esta situación
empobrecida, el hombre, no es
capaz de leer bien ni sus circunstancias ni su yo.
Este espejo goza de tales propiedades que es capaz de...