Educación Popular

Brito Lorenzo, Zaylín. Educación popular, cultura e identidad desde la perspectiva de Paulo
Freire. En publicación: Paulo Freire. Contribuciones para la pedagogía. Moacir Godotti, Margarita Victoria
Gomez, Jason Mafra, Anderson Fernandes de Alencar (compiladores). CLACSO, Consejo Latinoamericano de
Ciencias Sociales, Buenos Aires. Enero 2008. ISBN 978-987-1183-81-4
Disponible en:http://bibliotecavirtual.clacso.org.ar/ar/libros/campus/freire/06Brito.pdf
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Zaylín Brito Lorenzo*

EDUCACIÓN POPULAR, CULTURA E
IDENTIDAD DESDE LA PERSPECTIVA
DE PAULO FREIRE

Escenario actual de la pedagogía crítica
latinoamericana
Ver denuevo lo antes visto casi siempre implica ver
ángulos no percibidos. La lectura posterior del mundo
puede realizarse de forma más crítica, menos ingenua,
más rigurosa.
Paulo Freire, 1997

La pedagogía crítica se inserta en las corrientes pedagógicas y significa un punto de partida para problematizar y convertir la educación
en una herramienta al servicio del cambio y la transformación delas
sociedades latinoamericanas. Tampoco puede dejar de mencionarse el
impacto de las concepciones de la pedagogía crítica europea, que influyeron sobre el pensamiento social de la región a partir de la década del
sesenta, en la que el brasileño se situó con propuestas pioneras. Una

* Licenciada en Psicología, Universidad de La Habana. Investigadora del Grupo de Estudios sobre Juventud delCentro de Investigaciones Psicológicas y Sociológicas (CIPS),
Cuba.

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PAULO FREIRE: CONTRIBUCIONES PARA LA PEDAGOGÍA

suerte compartida para la pedagogía crítica y latinoamericana que surgiera en ese escenario: la propuesta de educación popular que desarrolló
Paulo Freire.
Para una aproximación teórica y metodológica contextualizada
en los momentos actuales de la educación, lasprincipales herencias
del pensamiento de Freire a tener en cuenta deben estar asociadas a
su función crítica, como proceso que debe nutrirse de la realidad del
presente en pos de reconstruir continuamente sus métodos educativos,
articulados a la práctica educativa.
Esta problemática nos lleva a reflexionar acerca del déficit de las
políticas educacionales en la región y su impacto en la función yefectividad de la educación como derecho pleno del hombre. Las nuevas
políticas y agendas educacionales que hoy emergen demandan un programa educativo integral comprometido con el cambio, que parta de
una educación abierta, responsable, crítica.
Para la pedagogía actual resulta necesario, además, incentivar
aprendizajes creativos, transformadores e innovadores, que son clave
en una formaciónintegral ante las demandas profesionales que exige
la vida contemporánea, completamente informatizada, globalizada y
capitalizada.
La pedagogía no debe descuidar, en ninguno de los niveles de enseñanza, la formación de valores morales, éticos, políticos y espirituales,
que con seguridad son los que asegurarán el compromiso de las nuevas
generaciones con las transformaciones sociales más justasy equitativas
en los diferentes ámbitos sociales, económicos y políticos que demanda
la complejidad del mundo actual. La nueva pedagogía crítica, renovada
y profundamente humanista, debe considerar que constituye como nunca antes un instrumento para el cambio social latinoamericano.
Por su parte, la escuela se erige como espacio estructural e institucional de las sociedades para reproducir suideología y ejercer el poder.
Bourdieu y Passeron sostuvieron que “la escuela se cons­ ituía en el inst
trumento más acabado del capitalismo para reprodu­ ir las relaciones de
c
producción y la ideología del sistema” (Gadotti, 2006b: 1). En tal sentido,
las tendencias actuales muestran cómo las escuelas privadas latinoamericanas responden a una educación que se convierte en servicio y...