educación preescolar

La recreación desde sus fundamentos y en sus diferentes sectores

Este modelo tiene sus raíces en las corrientes sociológicas de los años 50 y se fundamenta básicamente en la Educación Popular y en la participación social como motor de transformación; por lo tanto, se enfoca hacia el cambio de actitudes en las personas y hacia su participación dentro de la dinámica social, de maneraconsciente. De allí que las acciones del animador socio-cultural pretendan la modificación, la generación, la reflexión o la toma de conciencia acerca de los valores sociales o institucionales, afirmando en la crítica el carácter de modelo contra-funcional (inconformismo, antes que pasiva aceptación). El sentido educativo y formador de este enfoque se refleja igualmente en el método de trabajo, en cuantopermite que el conjunto de acciones sea influido o dependa de los intereses de los participantes, fomentando el acuerdo y el trabajo grupal. Difiere del anterior en cuanto a que, en aquel, la intervención de los participantes en la planeación y el desarrollo de la actividad son mínimos o nulos; por otra parte, la diversidad de actividades de la A.S.C. abarca otros campos como las prácticasdeportivas, culturales, artísticas o de socialización

En este modelo podemos observar, además del carácter compensatorio de la actividad recreativa, el componente liberatorio en cuanto posibilita la elección personal y, lo social y hedonístico, referido a una diversión elaborada y compartida al interior del colectivo, más consecuente con las funciones y características del ocio ya descritas, adiferencia del carácter individualista del recreacionismo; así mismo, los animadores, ya sean empíricos, voluntarios o formados en la academia, tienen muy en claro los anteriores fundamentos.


El programa de Recreación Artística y Cultural se concibe como una modalidad alternativa que incorpora como línea de énfasis las perspectivas de la cultura y el arte, abre nuevos espacios de sensibilización yexploración para la recreación, la lúdica, el goce, el tiempo libre y la vida misma, al proponerse una ampliación de las posibilidades dialogizas entre los contextos de lo recreativo y los espacios de la vida cotidiana, de una manera tal que enriquezcan los eventos mismos de las socializaciones (Primaria y Secundaria[[La recreación desde sus fundamentos y en sus diferentes sectores#_ftn1|[1]]][1],en particular la segunda, al resemantizar, las percepciones sensoriales y las expresividades motrices, los reconocimientos del cuerpo, la mente y el espíritu, la creatividad y posibilidad de proposición estética, la emocionalidad, las expresiones eróticas, los sueños, las fantasías, la poética, las dramaturgias vívidas de la cotidianidad, el juego, la fiesta, las comunicaciones sígnicas ysimbólicas, los imaginarios culturales, la vivencia del devenir espacio-temporal, el movimiento, la ensoñación, el azar, la dificultad, el goce, el placer, la gratuidad, la utopía, entre muchas otras.
Se trata de rescatarle a los lenguajes del arte uno de los elementos propios de su polisemia , de sentidos y posibilidades; por ejemplo los de la máscara y el juego, que en todos los textos de las culturasle abren sentido y posibilidades de relación diversa a los individuos con el mundo de lo sensible y lo trascendente.

La idea de juego de Gadamer[[La recreación desde sus fundamentos y en sus diferentes sectores#_ftn2|[2]]][2], como “función elemental de la vida humana, determina como él mismo lo ha señalado, que no se pueda pensar la cultura sin un componente lúdico –en tanto, el juegoconstituye el impulso libre… la libertad de movimiento… el automovimiento que no tiende a un final, a una meta, sino al movimiento en cuanto a movimiento, que indica, por así decirlo, un fenómeno de exceso, de la auto-representación del ser viviente”.

Se trata entonces, de convertir los espacios, los eventos y momentos propios de la recreación, la lúdica y el tiempo libre cotidiano en episodios...