Educación prehispanica en méxico

Entre los diversos atributos del temachtianio maestro náhuatl, podemos distinguir claramente dos clases. Por una parte, aquellos que se refieren a "hacer que los educandos tomen un rostro, lo desarrollen, lo conozcan y lo hagan sabio". Por otra, los que nos lo muestran "humanizando el querer de la gente" ( itech netlacaneco) y "haciendo fuertes los corazones".
El solo análisis lingüístico decinco términos nahuas con que se describe en el texto ya citado la figura del maestro o temachtiani, constituirá el más elocuente comentario acerca de su misióndentro del mundo náhuatl.
Es el primero, teixcuitiani: "que-a-los-otros-una-cara-hace-tomar". Magnifico ejemplo de lo que hemos llamado "ingeniería lingüística náhuatl". Está compuesto de los siguientes elementos: el prefijo te- (a losotros); el semantema radical de ix- (tli: rostro); y la forma principal cuitiani ("que hace tomar"). Reunidos estos elementos, teix-cuitianisignifica a la letra (el que) "a-los-otros-un-rostro-hace-tomar".
El segundo término es te-ix-tlamachtia-ni: "que-a-los-rostros-de-los-otros-da-sabiduría". De nuevo indicamos los elementos que lo forman: te (a los otros); ix (tli: rostro o rostros); tlamachtiani(el que hace sabios, o hace saber las cosas). Reunidos los diversos semantemas, te-ix-tlamachtiani vale tanto como "el-que-hace-sabios-los-rostros-de-los-otros".
Tercer término, tetezcahuiani: "que-a-los-otros-un-espejo-pone-delante". Compuesto de te (a los otros); tézcatl (espejo), palabra de la que se deriva tezcahuiani: "que espejea", o pone delante un espejo. La finalidad de esta acciónclaramente se indica al añadirse en el texto citado que obra así, para que se vuelvan "cuerdos y cuidadosos".
Cuarto término, netlacaneco (itech): "gracias-a-él,-se-humaniza-el-querer-de-la-gente. Se aplica al maestro, diciendo que itech (gracias a él); ne (la gente), tlacaneco (es querida humanamente). Este último término es a su vez compuesto de neco (forma pasiva de nequi: "querer") y de tláca(tl), "Hombre".
Quinto término, tlayolpachivitia: hace-fuertes-los-corazones. Compuesto de tla, prefijo de carácter indefinido que connota una relación con "las cosas o las circunstancias más variadas"; yól (otl: corazón); pachivitia (hace fuertes). Reunidos pues los diversos elementos: tla-yol-pachivitia significa precisamente "con relación a las cosas, hace fuertes los corazones".
Tal es elsignificado de estos cinco atributos del maestro náhuatl. En ellos se destaca, como en acción, el concepto de la educación náhuatl, que a continuación vamos a ver formulado con la máxima claridad en el siguiente texto, recogido por Fray Andrés de Olmos. Al lado de una breve enumeración del carácter moralde la educación náhuatl se formula lo que constituía la raíz misma de su sentido y finalidad, "darsabiduría a los rostros ajenos":
Comenzaban a enseñarles:
Cómo han de vivir,
Cómo han de obedecer a las personas,
Cómo han de respetarlas,
Cómo deben de entregarse a lo conveniente, lo recto,
Y cómo han de evitar lo no conveniente, lo no recto,
Huyendo con fuerza de la perversión y la avidez.
Todos allí recibían con insistencia:
La acción que da sabiduría a los rostros ajenos (laeducación),
La prudencia y la cordura.

Difícil sería querer desentrañar aquí el sentido de todos los conceptos expresados en este texto. Pero, al menos, sí hemos de analizar el pensamiento fundamental en que se describe precisamente la concepción náhuatl de la educación.
Después de indicarse en el texto varios de los temas que constituían el objeto de la educación entre los nahuas: "como han de vivir,cómo han de obedecer a las personas… cómo deben entregarse a lo conveniente, lo recto" (criterio náhuatl de lo moral), pasa a formularse expresamente aquello que era la inspiración y el meollo de lo que se impartía a los estudiantes: "todos allí recibían con insistencia, la acción que da sabiduría a los rostros ajenos", la ixtlamachiliztli náhuatl.
Un breve análisis lingüístico del término...