Educación Rural Indígena En Colombia
Páginas: 11 (2576 palabras)
Publicado: 18 de octubre de 2011
[
] R. Uweimar Casamachin
EDUCACIÓN RURAL INDÍGENA
Sistema Educativo Indígena Propio: Un reto para los maestros y maestras del territorio indígena Ancestral Polindaras1 Por: R. Uweimar Casamachin2
Solamente podemos conseguir un futuro propio, cuando seamos protagonistas de nuestra propia historia. Pueblo Mapuche.
La educación es por hoy por hoy el principal componente político, yasea para darle sentido al modelo de desarrollo económico del sistema político global o para darle sentido al concepto de desarrollo indianista3 en el contexto sociocultural Polindaras. Desde el punto de vista global, encontramos que el concepto de desarrollo del sistema político global es entendido como estrategia referido a y como discurso referido a ( En Tosse y otros citado por Aristizabal2008:49); ahora si observamos el modelo de desarrollo que los indígenas polindaras queremos construir encontramos que es visionario desde los elementos de (Cabildo Polindara 2000:79) Por un lado, el modelo de desarrollo global iniciado en 1947 con la “Doctrina Truman, el Plan Marshall y la Carta de Punta del Este, la Alianza para el Progreso, la política del buen vecino, el Plan Nacional deUniversalización de la Educación entre otras” (Sanz 1985:39) en las cuales se consideraba para contrarrestar la miseria y el hambre en los países tercermundistas porque esto representa una amenaza para el bienestar y la paz de los países prósperos. (En Tosse y otros citado por Aristizabal 2008:50); de acuerdo al tema que estamos tratando, este modelo toma la educación como un eje principal para el logrodel desarrollo en el nuevo orden político y económico mundial después de la segunda guerra mundial; para el caso colombiano el siglo XX, fue un contraste de políticas educativas, donde el estado era incapaz de reconocer cual era la verdadera educación que debía implementar para su contexto, y donde prefirió acudir a aceptar a misiones extranjeras como la misión Curie y la Misión Alemana, para quedelinearan el currículo educativo colombiano, además de importar especialmente de Europa, más de 29 comunidades religiosas desde el concordato con la iglesia católica donde felizmente se desarrolló una pedagogía catolicista; tanto las misiones de especialistas extranjeros como las comunidades religiosas desplegaron su sentido de educación en el territorio colombiano en el ámbito de la cooperacióninternacional negándose a aceptar propuestas claras de educación como el GIMNASIO MODERNO DE Agustín Nieto Caballero, cuyo propósito era , desde lo pedagógico se pensaba en dado que esta pedagogía convertía a los estudiantes en objetos de la educación. (Quiceno 2004:181-196) Por otro lado, según los fundamentos del Proyecto Educativo Comunitario, el modelo de desarrollo visionario de la comunidadPolindara se plantea desde los tres ejes existentes: el territorio, la economía y el cabildo como fundamento organizador de la dinámica indígena como pueblo. Pero para poder analizar este concepto de desarrollo es necesario esclarecer el verdadero sentido de la educación en nuestro país planteado a lo largo del siglo XX y más acentuado en esta primera década del siglo XXI. Pasemos entonces areseñar de manera rápida como se ido construyendo el sentido de educación en nuestro país, para ello retomamos a Castillo y Rojas en Educar a los Otros, ellos diferencian tres periodos o momentos por los cuales se ha relacionado el Estado y las poblaciones:
…en un primer momento, para el periodo de la colonización, en donde el proyecto determinante lo constituye la evangelización; posteriormente, en elde la república, se promueve desarrolla una especie de integracionismo escolar, dando lugar a la institucionalización de las misiones como dispositivo educador en las regiones habitadas por indígenas y negros y, por último, encontramos la etapa de los derechos étnicos, en la cual la centralidad está en el reconocimiento y la cooptación mediante la institucionalización-oficialización.
El...
] R. Uweimar Casamachin
EDUCACIÓN RURAL INDÍGENA
Sistema Educativo Indígena Propio: Un reto para los maestros y maestras del territorio indígena Ancestral Polindaras1 Por: R. Uweimar Casamachin2
Solamente podemos conseguir un futuro propio, cuando seamos protagonistas de nuestra propia historia. Pueblo Mapuche.
La educación es por hoy por hoy el principal componente político, yasea para darle sentido al modelo de desarrollo económico del sistema político global o para darle sentido al concepto de desarrollo indianista3 en el contexto sociocultural Polindaras. Desde el punto de vista global, encontramos que el concepto de desarrollo del sistema político global es entendido como estrategia referido a y como discurso referido a ( En Tosse y otros citado por Aristizabal2008:49); ahora si observamos el modelo de desarrollo que los indígenas polindaras queremos construir encontramos que es visionario desde los elementos de (Cabildo Polindara 2000:79) Por un lado, el modelo de desarrollo global iniciado en 1947 con la “Doctrina Truman, el Plan Marshall y la Carta de Punta del Este, la Alianza para el Progreso, la política del buen vecino, el Plan Nacional deUniversalización de la Educación entre otras” (Sanz 1985:39) en las cuales se consideraba para contrarrestar la miseria y el hambre en los países tercermundistas porque esto representa una amenaza para el bienestar y la paz de los países prósperos. (En Tosse y otros citado por Aristizabal 2008:50); de acuerdo al tema que estamos tratando, este modelo toma la educación como un eje principal para el logrodel desarrollo en el nuevo orden político y económico mundial después de la segunda guerra mundial; para el caso colombiano el siglo XX, fue un contraste de políticas educativas, donde el estado era incapaz de reconocer cual era la verdadera educación que debía implementar para su contexto, y donde prefirió acudir a aceptar a misiones extranjeras como la misión Curie y la Misión Alemana, para quedelinearan el currículo educativo colombiano, además de importar especialmente de Europa, más de 29 comunidades religiosas desde el concordato con la iglesia católica donde felizmente se desarrolló una pedagogía catolicista; tanto las misiones de especialistas extranjeros como las comunidades religiosas desplegaron su sentido de educación en el territorio colombiano en el ámbito de la cooperacióninternacional negándose a aceptar propuestas claras de educación como el GIMNASIO MODERNO DE Agustín Nieto Caballero, cuyo propósito era , desde lo pedagógico se pensaba en dado que esta pedagogía convertía a los estudiantes en objetos de la educación. (Quiceno 2004:181-196) Por otro lado, según los fundamentos del Proyecto Educativo Comunitario, el modelo de desarrollo visionario de la comunidadPolindara se plantea desde los tres ejes existentes: el territorio, la economía y el cabildo como fundamento organizador de la dinámica indígena como pueblo. Pero para poder analizar este concepto de desarrollo es necesario esclarecer el verdadero sentido de la educación en nuestro país planteado a lo largo del siglo XX y más acentuado en esta primera década del siglo XXI. Pasemos entonces areseñar de manera rápida como se ido construyendo el sentido de educación en nuestro país, para ello retomamos a Castillo y Rojas en Educar a los Otros, ellos diferencian tres periodos o momentos por los cuales se ha relacionado el Estado y las poblaciones:
…en un primer momento, para el periodo de la colonización, en donde el proyecto determinante lo constituye la evangelización; posteriormente, en elde la república, se promueve desarrolla una especie de integracionismo escolar, dando lugar a la institucionalización de las misiones como dispositivo educador en las regiones habitadas por indígenas y negros y, por último, encontramos la etapa de los derechos étnicos, en la cual la centralidad está en el reconocimiento y la cooptación mediante la institucionalización-oficialización.
El...
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