Educacion Como Practica De Liberta , Paulo Freire

Educación Como Práctica De Libertad
Paulo Freire

Sebastián Albanese Céspedes
Primer Año Sociología
Fecha: 26 Enero 2012
Contenido:

Presentación: …………………………………………………..............................3
Contexto: …………………………………………………………………………………….4
Sobre el método………………………………………………………………………….11
Críticas y apreciaciones……………………………………………………………….12

Presentación:
Paulo Freire plantea unaeducación que es capaz de liberar al hombre de las cadenas que lo alienan, dotándolo de su capacidad más constructiva; la crítica, y con esta su capacidad transformadora de la realidad, de manera que así, este se logre integrar a esta y dejar de ser su mero adaptado. Todo eso con el afán de dejar atrás toda inexperiencia democrática, para poder formar una sociedad abierta y participativa.
Eltrabajo consta de un análisis de la conformación de la mentalidad antidemocrática del hombre brasilero del siglo xx, la cual se fue creando a través de un largo proceso histórico, el que configura de cierta forma el pensamiento de Freire, para después ver las características del método de alfabetización, y finalmente algunas apreciaciones y críticas de la teoría del autor.

Contexto

Para poderentender a Paulo Freire; su pensamiento y su método de educación es necesario analizar la situación en la que se ha desarrollado su vida y entender el contexto social - político y económico de Brasil.
Paulo Freire analiza el status alienante en que viven los campesinos brasileros, este como consecuencia de una educación opresora y domesticadora que los lleva a una situación de pasividad y desilencio, terminando por adaptarse a la realidad y perdiendo la integración a esta, y así, perdiendo la capacidad de cuestionarse los modelos que lo alienan, como también su capacidad transformadora de la realidad, y en consecuencia la capacidad de crear y por lo tanto de hacer cultura.
Esto se traduce en que la cultura del pueblo o de los campesinos es una cosmovisión sin valor, que no debe sertomada en cuenta y por eso debe ser remplazada por una cultura de la clase dominante, considerada por estos como una cultura “buena”.
Se le convence al pueblo de que es ignorante, lo que explica su posición pasiva con la cual se enfrenta a su precaria situación.
Todo eso se explica porque al estar la economía de un país en manos de una elite, esta vela sólo por sus intereses, demostrando que noestá integrada a la sociedad. La educación está formada para reproducir el sistema económico y por lo tanto de estos intereses. En definitiva la sociedad esta alienada o “capturada” por los intereses de estas minorías, es un objeto de estas elites y no está sujeta sobre sí misma.
Y es por esto que Freire plantea una educación que ayude a los campesinos y obreros a tener una actitud críticafrente a la realidad, como también a reflexionar sobre sí mismos y ser partícipes de esta, asumiendo un rol protagónico como transformador.
A lo largo de la historia, Brasil ha estado siempre sometido a influencias de otras culturas, este pasado elimina toda posible experiencia democrática y por esto el hombre brasilero no ha desarrollado una capacidad crítica de la realidad que le llevara a unaliberación.
Esto tiene su raíz en que los conquistadores tenían una actitud violentamente explotadora, solo les interesaba comercializar las riquezas de las tierras, no tenían intención alguna de establecer una civilización; estaban sobre ellas y no en ellas ni con ellas
El proceso colonizador estuvo fuertemente marcado con la creación de los “trópicos” o las estancias, donde había un señor dueñode las tierras y de los que vivían allí.
Aquí se gesta el mandonismo o el “proteccionismo” del cual nacen las soluciones paternalistas, surgiendo en este momento el mutismo brasilero, actitud en la cual no existe dialogo ni tampoco la crítica para relacionarse con la realidad.
De modo que se comienza a gestar la actitud sometida del hombre brasilero, con factores como el de la relación de...