Educacion con calidez

Dr. Ricardo Temoche Gonzales“ El factor más importante en la educación somos los educadores y los sostenedores y colaboradores principales son nuestros niños. Para que educadores y niños colaboren, los educadores hemos de operar en relación con nuestros niños con autorrespeto y autoamor”. Y siguen diciendo: “No se da lo que no se tiene. El niño aprende más de lo que vive que no de lo de lo quese le dice”. Humberto Maturana, Alumna: Melania Gutiérrez. CI. 7.462.857 Materia: Teoría y Práctica Docente. Prof. Héctor González
2. En la educación la presencia y acción generosa y amorosa del educador es insustituible, ya que él siendo, hace ser; confiando, posibilita confiar y al mirar hacia delante abre un horizonte para quienes con él miran. Pedagogía del amor, más que una metodología es unaforma de vida, que hace parte de cada una de las personas que intervienen en los procesos de formación. El tema de la pedagogía del amor requiere de un episteme- en el sentido foucoltiano, es decir de un entorno epistemológico que no puede ser sino transdiciplinar. Por pedagogía entendemos la forma de llegar al sujeto, este es el cometido de múltiples disciplinas y no solo de las ciencias de laeducación. Según el autor Bedoya, uno de los aportes más decisivos de la epistemología a la pedagogía consiste en la dialéctica del sujeto en el proceso del conocimiento. No es casual que el pensamiento Hebreo, y en las raíces arameas, se haya empleado la fuerte expresión al hablar del amor inconmensurable de Yahve que el (verbo se hizo carne), la palabra hecha historia al hacerse cuerpo humano.R Fornaca responde a la interrogante ¿ Se puede reconocer en el discurso de la pedagogía del amor un lenguaje pedagógico?. Aclarar el lenguaje pedagógico significa comprender la trama de las relaciones en que está fundado, ya que la misma estructura lingüística y lógica revela las diversas posturas que la pedagogía puede asumir. R Bultmann señala, no se puede hablar sobre el amor, a menos que estediscurso sobre el amor, no es una manera de hablar del amor, puesto que este discurso del amor mismo no sea un acto del que ama. Toda otra forma de hablar sobre el amor no es una manera de hablar del amor, puesto que uno se sitúa por fuera del amor Quizás uno de los terrenos que con mayor exigencia se requiere de un aprendizaje fino, sea el de la vida afectiva, habida cuenta que es entrar en elcorazón de las relaciones más cargadas de historia personal de vivencia y de sensibilidad. Se suele decir que amar es un arte, que la amistad es un mundo en el que los símbolos cumplen funciones determinantes por más aparentemente pequeños que sean estos. Sobre el tema de la fraternidad y el amor entendido como vocación profunda del hombre orientado a comprender al prójimo y respetarlo en tanto queforma de existencia con la cual es necesario convivir de manera pacífica, Morín es deudor, en cierta medida, de las conclusiones del enfoque de Maturana. Para este biólogo, el amor puede ser definido como el respeto por el otro como legítimo otro en la convivencia, desechando toda forma de invasión de ese otro, y por tanto, respetando su forma particular de existir. Melania Gutiérrez. CI.7.462.857 Epistemología
3. La reintroducción del conocimiento en todo conocimiento, se refiere a la restauración del sujeto como elemento central en los procesos cognoscitivos. Para Morín “... todo conocimiento es reconstrucción/traducción por un espíritu/cerebro dentro de una cultura y un tiempo dado.”(1996:126) Este principio resulta central, pues sintetiza todos los aportes de la epistemologíacontemporánea y que se expresan a través de una teoría del observador que, desde su condición biológica, espiritual y social reconstruye la realidad de manera diversa. Se trata del retorno protagónico del sujeto, del hombre con toda su carga de humanidad, como protagonista de cualquier proceso de conocimiento, soporte bioespiritual cuya impronta o huella es el signo trascendente de sus cambios y...