educacion de norma paviglianiti

En esta larga construcción histórica se pasa del monopolio de la educación de las iglesias, como las instituciones de enseñantes de los fieles y súbditos, a laconcepción de la burguesía ascendenteque la va a considerar como un derecho individual para la formación del ciudadano. Transcurren, en este camino, casi tres siglos en los que los actores centrales de la disputason las iglesias -ennuestro caso laCatólica Apostólica Romana- yel Estado Liberal naciente. Este proceso da por resultado laorganización de los sistemas educativos masivos actuales - siempre mixtos, con educación pública yeducación privada- en los cuales se transmiten saberes instrumentales y construcciones o representaciones de la vida individual, social, política y económica. Con el avance cada vez más rápido de laconstitución de la sociedad de masas, que dio lugar a la recomposición regresiva y autoritaria de las décadas del 20 y del 30 y con la recomposición progresiva después delaSegunda Guerra Mundial en lospaíses occidentales bajo laforma de Estado de Bienestar, se lleva a cabo una clara reformulación del derecho a la educación, de un derecho individual a un derecho social, que es reflejada en muchasconstituciones europeas y en las cartas internacionales que se firman inmediatamente después de la finalización de la guerra. La concepción de la educación como un derecho social será la predominantehasta mediados de ladécada de los setenta, en que las concepciones neoliberales y neoconservadoras van a cuestionar la legitimidad y eficiencia del Estado de Bienestar y de los derechos sociales queéstos propugnan y ejecutan a través de las políticas sociales. Hay una vuelta "aggiornada" a la primacía de los derechos. individuales, al mercado como elemento regulador de la sociedad y, por lo tanto,intentan conformar un Estado mínimo pero fuerte. Las tres concepciones -la de la educación como un derecho de la iglesia, la-.educación como un derecho individual y la dela educación como un derecho...