Educacion del estado

EDUCACIONAL DEL ESTADO
Todo el pueblo que alcanza un cierto grado de desarrollo se halla naturalmente inclinado a practicar la educación. La edu¬cación es el principio mediante el cual la comunidad humana conserva y trans¬mite su peculiaridad física y espiritual.
Werner Jaeger
INTRODUCCIÓN
¿Qué debemos entender por educación?, ¿y asimismo, por teoría educativa?
El diccionario gramatical[Diccionario de la lengua española, décima-octava ed.,
Madrid, 1956, p. 506]96 ofrece tres acepciones del vocablo, a saber: 1) "acción y
efecto de educar"; 2) "crianza, enseñanza y doctrina que se da a los niños y a los
jóvenes"; 3) "cortesía, urbanidad".
El diccionario de raíces etimológicas97 [Nuevo diccionario latino-español
etimológico, por Raimundo de Miguel, 24 ed.,Librería General del señor Victoriano
Suárez, Madrid, 1946.]97 menciona la palabra educatio, onis. f. (de educo, as). Cic.
Educación, enseñanza, disciplina, crianza.
En el presente trabajo manejaremos el vocablo educación en sus dos acepciones
básicas: como teoría y como disciplina.
Entre las múltiples acepciones etimológicas y significativas de la palabra teoría
elegimos la platónicacorrespondiente al eidos, es decir "el ver sistemático con los
ojos del alma98". [Aurora Arnaiz, Ciencia del Estado, Miguel Ángel Porrúa, 3a ed.,
México, 1984]98. Desglosamos la acepción teoría de la doctrina y asimismo de
ciencia, por las consideraciones que damos en nuestro texto de cátedra.
La educación es ante todo una tarea proyectada en la comunidad política; la
historia universal del hombredemuestra que no hay pueblos ni individuos
elegidos. La civilización, las reformas políticas, la idiosincrasia, peculiaridad o
manera de ser de un pueblo, es siempre, sin excepción, la resultante de los
peculiar de las individualidades minoritarias unas veces, mayoritarias otras, en que
se integra el concepto político que denominamos pueblo. La resultante de la
idiosincrasia individualunida a factores étnicos y tradicionales, dan el ser de una
comunidad política en un tiempo determinado.
Mucho se ha escrito sobre normas educativas. Abundantes son las escuelas de
educación. Pero todas ellas están abocadas al fracaso si no tienen en cuenta la
complicación trama del alma humana, conjugada en dos elementos eternos; el
bien y el mal, lo que debe y no debe ser, lo bello y lofeo, lo armónico y
desarmónico.

Toda teoría educativa ha de ubicar al hombre en la dualidad sociedad y Universo,
es decir, en lo que Ortega y Gasset denominó pluriverso. Ha de estudiar los
factores humanos por universales, del hombre, además de los participantes
raciales.
Pero antes de entrar en el estudio de lo que la educación significó en civilizaciones
básicas, es preciso defenderlos siguientes postulados:
a) El hombre es un fin en sí mismo
b) El hombre es persona humana
c) El hombre es individuo

a) En este primer aspecto la sociedad política y su organización son medios al servicio de la critica humana. La historia proclama, hasta la saciedad, la exactitud del aforismo renacentista consiste en afirmar que si bien el hombre no nace perfecto, es perfectible.Precisamente, la educación deberá entenderse como cultivo, es decir, cultura o conocimientos de las propias posibilidades, agrandado las óptimas y reduciendo hasta lo imposible las negativas que, por naturaleza, herencia, raza y circunstancias biológica, nos fueron dadas.
b) Defender al hombre en tanto equivalente al bien persona humana, es proclamar que los postulados filosóficos y convencionalismocontemporáneos provienen de las raíces aportadas por la civilización grecolatina. Si bien es cierto, como trataremos de demostrara en el inciso correspondiente, que en la Atenas del siglo V antes de Cristo, el hombre alcanzó los más latos linderos de perfección, será el canon religioso cristiano el que elevará a aforismo sine qua non el concepto de respeto a la dignidad humana.
c) Pero el hombre en...