educacion fisica




República Bolivariana de Venezuela
Ministerio del Poder Popular para la Educación Superior
Universidad Bolivariana de Venezuela
Programa Nacional de Formación de Educadores





Crítica a los fundamentos teórico – metodológicos de los proyectos de aprendizaje.
La refundación de los proyectos de aprendizaje desde la perspectiva Socio Histórico – Cultural.




Profesor RodulfoH. Pérez H



Maracay, mayo de 2009



“Pensar cada uno en todos para que todos piensen en él”
(Simón Rodríguez)
























I.- La refundamentación de los proyectos de aprendizaje desde la perspectiva Socio - Histórico Cultural. La teoría de la actividad humana.
La Teoría Socio - Histórico Cultural es la perspectiva marxista de los procesospsíquicos que tienen aplicación en el campo pedagógico, sus fundadores fueron L. S. Vigotsky y S. L. Rubinstein, mientras que A. N. Leontiev y Luria, Galperin y Elkonin fueron los desarrolladores de sus categorías y conceptos. La Teoría de la Actividad Humana, desarrollada específicamente por Alexei N. Leontiev, forma parte esencial del, también llamado Enfoque Socio - Histórico Cultural.
Siendo laconcreción de los postulados marxistas, La Teoría Socio - Histórico Cultural parte del enfoque que distingue a la psiquis desde una perspectiva histórica, superando las posiciones metafísicas que no reconocían el modo de vida social de la humanidad y superando las reducciones biologicistas, Talízina (1998) indica “El hombre no nace con modos ya listos de pensamiento ni las leyes lógicas depensamiento ni las de la naturaleza que la sociedad conoce: todo ello se asimila como experiencia de las generaciones mayores.” En ese sentido, la psiquis es producto de las relaciones sociales en las que se desarrolla la vida.
La categoría fundamental de trabajo es la conciencia, la cual funciona como “…principio integrador subyacente a todos los procesos psicológicos” (Castellanos, 1999), los cualessurgen de un proceso social de relación entre humanos, quienes están contacto práctico con los objetos de su entorno experimentando su resistencia e influyendo en ellos desde una perspectiva eminentemente social e histórica. Nos relacionamos con otros seres humanos y con los objetos del contexto desde que somos concebidos hasta nuestra muerte y lo hacemos bajo los parámetros que asimilamos en lasrelaciones con otros seres humanos, fundamentalmente con nuestros mayores.
La conciencia entonces no es creada, ni aparece inmutable, por el contrario, esta surge se desarrolla y se transforma en relación con las condiciones objetivas de vida de los seres humanos que originan, desarrollan y transforman esa conciencia. Ese proceso de desarrollo implica la posibilidad de orientar la actividad paratransformar al contexto y superar los niveles menores de desarrollo de la misma que condicionan la subordinación de los humanos a las condiciones objetivas.
La actividad transformadora humana tiene que ver con la capacidad de reflejar la realidad en nuestro cerebro y comprenderla para transformarla, mediante un proceso donde se prevé y se anticipa el producto. “Esta previsión toma la forma de unarepresentación ideal, la que al mismo tiempo, como finalidad consiente, precede a la producción del objeto. Esta finalidad determina como una ley el procedimiento y el carácter de las acciones del hombre, que subordina a ella su voluntad” (Davidov, 1988)
La conciencia está relacionada con el lenguaje, debido a que esté último es el vínculo con el cual, nos relacionamos socialmente para asimilarlas formas culturales que se han desarrollado de la actividad de las generaciones anteriores con los objetos del contexto. Con el lenguaje los seres humanos asimilamos las experiencias de otros seres humanos que se consolidan por intermediación de la actividad. Los seres humanos podemos analizar las experiencias de nuestros mayores, desarrollando actividades en nuestro contexto y sus objetos,...