Educacion Inclusiva
Páginas: 9 (2199 palabras)
Publicado: 6 de noviembre de 2012
INTRODUCCIÓN
La vida es un camino, cuando inicia y cuando termina es una discusión viva y apasionada desde distintos frentes. Desde el mismo momento de la fecundación inicia el proceso de envejecimiento, entonces ¿cuándo empezamos a hablar de vejez?, ¿qué significa ser viejo?, ¿en qué medida inclusión y exclusión? Y por último, ¿por qué y en qué sentido una educación inclusiva para la vejezdesde el principio de inclusión?
El presente estudio busca que los adultos que participan en este proyecto reflexionen sobre su experiencia y la resignifiquen desde su carácter de adultos jóvenes y adultos mayores, para determinar si desde esa vivencia y el discurso que proyectan se legitiman como parte de una estructura social. El interés se centra en el significado que tienen losadultos de la inclusión social, a partir de su vivencia y de la interpretación que hacen de esa realidad en sus propios contextos.
El marco teórico para este trabajo se aborda desde los principios de la educación inclusiva, la vejez a la luz del principio de inclusión, teniendo en cuenta la transición demográfica en un contexto de cambio y las implicaciones de la transformacióndemográfica, como también la vejes y el proceso de envejecimiento, la vejes y la vulnerabilidad social en el marco del desarrollo.
El estado de la cuestión tiene referentes teóricos permitiendo hacer un recorrido sobre la vejez en el contexto internacional y nacional abordando los temas como la vejez en la agenda internacional, la vejes y el envejecimiento en AméricaLatina, la transición demográfica en América Latina, las políticas públicas sobre vejez en Colombia.
CAPITULO I
1. EDUCACIÓN INCLUSIVA: LA VEJEZ A LA LUZ DEL PRINCIPIO DE INCLUSIÓN
Envejecer es como escalar una gran montaña: mientras se sube las fuerzas disminuyen, pero la mirada es más libre, la vista más amplia y serena.
INGMAR BERGMAN, Cineasta sueco. (1918-2007)
El tiempo, elespacio, el conocimiento y el poder han sido en toda la historia de la humanidad límites y a su vez retos. Sobre el primero, el cual es el pertinente para esta reflexión podrá inferirse desde la misma experiencia. La inmortalidad, la eterna juventud, la fuente de Juvencio e incluso los grandes avances tecnológicos de carácter estético y de salud son manifestación del gran anhelo por alcanzar lafuga del tic tac que atormenta el oído interno de la existencia. Complejos como el de Peter Pan manifiestan en algunos el deseo profundo por no crecer, por nunca dejar la infancia. La conducta de muchos adultos que nunca dejan de ser jóvenes y asumen comportamientos y roles que les permiten seguir como en una burbuja de tiempo donde éste se detiene.
Acto, potencia y devenir. Tomás de Aquino,retomando desde la metafísica aristotélica, más aún de su teoría hilemórfica, pero con los tintes de su propio pincel que le dieron majestuosidad y originalidad a su obra, presenta su propuesta antropológica. Acto es aquello que algo es y potencia lo que puede llegar a ser, mientras que devenir es cambio, movimiento. Es el curso de la vida, o como ha quedado bellamente consignado al inicio de esteescrito:
Envejecer es como escalar una gran montaña: mientras se sube las fuerzas disminuyen, pero la mirada es más libre, la vista más amplia y serena.
Ser y dejar de ser para ser nuevamente, la constante de la vida será el cambio, y es sobre el cambio que se funda el ciclo vital. Como enunciara Elisa Dulcey Ruiz (DULCEY RUÍZ, 1993, pág. 15), La condición cambiante en contextos cada vezmás cambiantes y la dependencia de la herencia biológica, y ante todo de condiciones históricas y socioculturales, así como de estilos de comportamiento individual son premisas fundamentales para comprender a lo que refiere este concepto.
Más aún, Dulcey expresa como principios teóricos de la perspectiva del ciclo vital, la vida como continuidad con cambios; la diversidad de dichos cambios y...
La vida es un camino, cuando inicia y cuando termina es una discusión viva y apasionada desde distintos frentes. Desde el mismo momento de la fecundación inicia el proceso de envejecimiento, entonces ¿cuándo empezamos a hablar de vejez?, ¿qué significa ser viejo?, ¿en qué medida inclusión y exclusión? Y por último, ¿por qué y en qué sentido una educación inclusiva para la vejezdesde el principio de inclusión?
El presente estudio busca que los adultos que participan en este proyecto reflexionen sobre su experiencia y la resignifiquen desde su carácter de adultos jóvenes y adultos mayores, para determinar si desde esa vivencia y el discurso que proyectan se legitiman como parte de una estructura social. El interés se centra en el significado que tienen losadultos de la inclusión social, a partir de su vivencia y de la interpretación que hacen de esa realidad en sus propios contextos.
El marco teórico para este trabajo se aborda desde los principios de la educación inclusiva, la vejez a la luz del principio de inclusión, teniendo en cuenta la transición demográfica en un contexto de cambio y las implicaciones de la transformacióndemográfica, como también la vejes y el proceso de envejecimiento, la vejes y la vulnerabilidad social en el marco del desarrollo.
El estado de la cuestión tiene referentes teóricos permitiendo hacer un recorrido sobre la vejez en el contexto internacional y nacional abordando los temas como la vejez en la agenda internacional, la vejes y el envejecimiento en AméricaLatina, la transición demográfica en América Latina, las políticas públicas sobre vejez en Colombia.
CAPITULO I
1. EDUCACIÓN INCLUSIVA: LA VEJEZ A LA LUZ DEL PRINCIPIO DE INCLUSIÓN
Envejecer es como escalar una gran montaña: mientras se sube las fuerzas disminuyen, pero la mirada es más libre, la vista más amplia y serena.
INGMAR BERGMAN, Cineasta sueco. (1918-2007)
El tiempo, elespacio, el conocimiento y el poder han sido en toda la historia de la humanidad límites y a su vez retos. Sobre el primero, el cual es el pertinente para esta reflexión podrá inferirse desde la misma experiencia. La inmortalidad, la eterna juventud, la fuente de Juvencio e incluso los grandes avances tecnológicos de carácter estético y de salud son manifestación del gran anhelo por alcanzar lafuga del tic tac que atormenta el oído interno de la existencia. Complejos como el de Peter Pan manifiestan en algunos el deseo profundo por no crecer, por nunca dejar la infancia. La conducta de muchos adultos que nunca dejan de ser jóvenes y asumen comportamientos y roles que les permiten seguir como en una burbuja de tiempo donde éste se detiene.
Acto, potencia y devenir. Tomás de Aquino,retomando desde la metafísica aristotélica, más aún de su teoría hilemórfica, pero con los tintes de su propio pincel que le dieron majestuosidad y originalidad a su obra, presenta su propuesta antropológica. Acto es aquello que algo es y potencia lo que puede llegar a ser, mientras que devenir es cambio, movimiento. Es el curso de la vida, o como ha quedado bellamente consignado al inicio de esteescrito:
Envejecer es como escalar una gran montaña: mientras se sube las fuerzas disminuyen, pero la mirada es más libre, la vista más amplia y serena.
Ser y dejar de ser para ser nuevamente, la constante de la vida será el cambio, y es sobre el cambio que se funda el ciclo vital. Como enunciara Elisa Dulcey Ruiz (DULCEY RUÍZ, 1993, pág. 15), La condición cambiante en contextos cada vezmás cambiantes y la dependencia de la herencia biológica, y ante todo de condiciones históricas y socioculturales, así como de estilos de comportamiento individual son premisas fundamentales para comprender a lo que refiere este concepto.
Más aún, Dulcey expresa como principios teóricos de la perspectiva del ciclo vital, la vida como continuidad con cambios; la diversidad de dichos cambios y...
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