Educacion Indigena Propósito y ficción












Cap. 17 LA EDUCACIÓN INDÍGENA: FUNDAMENTOS TEÓRICOS Y PROPUESTAS DE POLÍTICA PÚBLICA
Fernando I. Salmerón Castro y Ricardo Porras Delgado



Ensayo:
“Educación Indígena: Propósito o Ficción”

Lic. PEDAGOGIA 6ºCuatrimestre
MATERIA: Política Educativa
ALUMNA: GUTIERREZ CAZAREZ ELSA JANNET
PROFRA: CARMEN LILIANA FLORES CALVA
13/julio/13

“EDUCACIÓN INDÍGENA:PROPÓSITO O FICCIÓN”

La educación indígena tiene un océano de oportunidades y perspectivas de análisis, sin embargo en este ensayo trataré de abordar de una manera muy general los aspectos de su evolución en política pública, sus fundamentos teóricos y un análisis de opinión en el México de hoy.
Es innegable que el pasado indígena ha sido boicoteado en el afán de hacer políticas que homogenicensu organización, su educación e inclusive su lenguaje justificando con esto la inclusión a una sociedad más “civilizada”; pasado que ha venido arrastrándose a raíz de la colonización y castellanización a la llegada de los españoles perdiendo así, a cuenta gotas la identidad nacional que es la identidad indígena; que fuera nuestra identidad como mexicanos; convirtiéndose en un país mestizado, eséste mestizaje que vino a separar, sino a segregar a los indígenas que por derecho constitucional (art. 2) hoy por hoy le correspondería tener derecho a una educación digna sin ser segregada o discriminada. Surgiendo asi el “indigenismo” como un intento humanista hacia los pueblos indígenas sometidos por la conquista y colonización, es hasta después de la revolución mexicana que el indigenismose constituyó como una política central de Estado mexicano dirigida a incorporar los grupos étnicos indígenas al proyecto de nación que se pensaba consolidar.
El mestizaje a final del siglo XIX y principios del XX, como lo aborda De la Peña (2006) vino a crear una confusión de identidad mexicana, puesto que nacía una nueva cultura; ni española ni indígena en su totalidad, lo cual a niveleducacional, se cayó en el gran error no así para los intereses de los pudientes de esa época de querer educar a través de la alfabetización castellana, castellanizando a si a todo mexicano mestizo o indígena. En esta época los indígenas catalogados de pecadores y profanos fueron cristianizados y alfabetizados en contra de sus creencias y convicciones; al paso del tiempo con la revolución einfluencias extranjeras orillaron a considerar a las lenguas y dialectos y sus costumbres en un tono primitivo, alejado de la modernidad, la cual coadyuvo a perder el uso de dichos aspectos culturales de las diferentes etnias y por lo tanto de la extinción pasiva de su pluriculturalidad en torno a la educación indígena con un comienzo potencialmente fulminante de erradicar las lenguas y sustituirlas porel español.
Los cambios que ha tenido México en política educativa en torno a la comunidad indígena, lo desarrollan en modelos educativos según la lectura; el 1º) la enseñanza positivista con la inclusión del español como lengua de instrucción en escuelas rurales (desde 2º mitad del s. XIX hasta los años 60`s del s. XX) para hacer una transformación de indígenas a mestizos para civilizarlos pormedio de la castellanización, es decir después de la revolución esto paso a incorporar una masa de campesinos retrasada a la cultura moderna. Posteriormente en un primer Congreso indigenista Interamericano en los 40`s en el gobierno de Cárdenas donde hubo varios compromisos y las bases de una política indigenista naciendo así en 1948 el INI (Instituto Nacional Indigenista) quien coordinaba lasestrategias gubernamentales para la integración de los pueblos indígenas a la sociedad nacional, (fortaleciendo el respeto a la identidad cultural y la no discriminación de los pueblos indígenas y adaptaciones de los planes y programas educativos) siendo el preámbulo de muchos cambios a nivel burocrático, organizacional y escasamente eficiente dando origen a nuevos departamentos, convenciones,...