Educacion intercultural

Para comenzar, hablaremos sobre la identificación cultural del grupo arakmbut en las cabeceras del rio madre de Dios, más específicamente la comunidad de San Jose1. Aproximadamente se tiene unapoblación de 1000 habitantes, los cuales practican la lengua harakmbut. Dentro de este marco lingüístico se tienen problemas de aprendizaje debido a la escases y falta de apoyo logístico por parte delestado peruano así como lo afirma Lozano “Existe una arbitraria distribución del personal docente, no se considera el factor lingüístico y cultural” lo descrito anteriormente nos da a entender la escasacantidad del personal docente designado para la comunidad esto también implica una baja preparación pedagógica la cual en muchos casos se ve reflejada en el desconocimiento de la lengua debido a laasignación de docentes mestizos.

Teniendo en consideración la amplia gama de normas constitucionales que brinda el estado peruano asumiremos como ley básica la Ley general de educación (1982). Estaley nos indica la postura que debe tomar el gobierno vigente, es decir la particular manera de vida de cada cultura sin distinción de otras las cuales pueden ser consideradas como superiores. Según elsociólogo Jorge Dandler tenemos la propuesta por parte del estado para los grupos indígenas de la amazonia:

“La educación integral y la capacitación permanente de los miembros de lascomunidades nativas, tanto en el campo de la organización y administración comunal, como en el campo de la organización y administración comunal, como en el aspecto técnico, agropecuario y forestal” Dandler:1997, 28

Dentro de las dificultades de educación se ve también afectado el aprendizaje linguistico de los infantes frente a las dificultades culturales que deben afrontar tomando en consideraciónla existencia de una interferencia lingüística en relación a los hablantes del castellano. Dentro del plan curricular elaborado para el grupo arakmbut se tienen deficiencias debido a la falta de...