Educacion Intercultural

UNIVERSIDAD NACIONAL DEL ALTIPLANO

ESCUELA DE POST GRADO
MAESTRIA EN LINGÚISTICA ANDINA Y EDUCACION

SEGUNDA ESPECIALIDAD EN
CURRÍCULO REGIONAL E INTERCULTURALIDAD







TRABAJO ENCARGADO DEL CURSO DE SEMINARIO DE CIENCIA Y TECNOLOGIA ANDINA


PRESENTADO POR:
ALFREDO AQUINO CUTIPA








PUNO, MAYO DEL 2012


RESUMEN DE LA SESIÓN No 01
Epistemologías de laEducación Intercultural
NOTAS PARA UNA EPISTEMOLOGÍA DE LA AFIRMACIÓN DE
LA DIVERSIDAD CULTURAL EN LOS ANDES CENTRALES
(de Jorge Ishizawa)

A MANERA DE INTRODUCCIÓN

Como el propio autor nos precisa, que EPISTEMOLOGIA es un examen de los orígenes, naturaleza, métodos y límites del conocimiento, es así como iniciamos a desarrollar este resumen y adentrarnos con profunda motivación y decir:Estas notas están motivadas por la preocupación por la continua regeneración de la diversidad biológica y cultural presente en los Andes centrales que comprenden los territorios de Perú, Bolivia y Ecuador. No es sólo el factor geográfico lo que debe tomarse en cuenta para explicar la mega diversidad biológica y la diversidad de ecosistemas en los Andes. Al mismo tiempo, es evidente una notablediversidad cultural, una multiplicidad de pueblos cuyos modos de vida conforman a esos ecosistemas.

Ahora, dos cuestiones técnicas distintas están involucradas en la puesta en valor del conocimiento tradicional referente al mantenimiento de la biodiversidad. Una es su compilación. ¿Cómo debe ser abordada? La otra cuestión es su diseminación. En esta segunda cuestión no nos preocuparemos con el temade los derechos de propiedad intelectual sino más bien con la cuestión de expresar lo que existe en un sistema de conocimiento

En estas notas nos ocupamos de la cuestión del encuentro de cosmovisiones distintas y sus implicancias en el diálogo intercultural, en particular, en la promoción de la diversidad cultural. El contexto de las presentes reflexiones es la implementación de proyectos dedesarrollo rural ejecutados por el Proyecto Andino de Tecnologías Campesinas
La historia registra el desarrollo de una alta civilización agraria en los Andes Centrales. ¿Fueron cinco siglos de colonización suficientes para eliminarla? Conjuntamente con otros desarrollistas, habíamos procedido por años con el supuesto de que no había quedado nada de ella.


Del desarrollo a la afirmación culturalNos dimos cuenta que los esfuerzos de desarrollo puestos en marcha tenían el propósito de transformar más o menos radicalmente a las comunidades, cuya situación era diagnosticada como atrasada y en general carente, mediante la introducción de paquetes tecnológicos. Estos variaban desde los paquetes de la Revolución Verde desde la década de los 1970 a enfoques más amables basados en laintroducción de tecnologías apropiadas en la década de los 1980.
Nuestra convicción presente es que el problema no tiene siquiera un carácter ontológico. Encontrar categorías diferentes dentro de un universo lingüístico común que permita una traducción entre diferentes sistemas de conocimiento no nos va a llevar a aproximarnos a un universo cultural diferente.

Las dificultades lingüísticas en latraducción del quechua ya delatan algunas de las cuestiones más profundas respecto al encuentro cultural. Una cuestión se refiere a la actitud que los participantes llevaban al ejercicio.

Lo que queremos resaltar en este ejemplo de la planificación es la falta de correspondencia de una actitud deliberada hacia las actividades futuras con la forma en que los comuneros viven la cultura campesinalocal. "Todo tiene su tiempo" y demás está anticipar en detalle.

Durante cerca de dos décadas hemos alineado nuestro trabajo de acompañamiento de las comunidades andinas en la dirección de la afirmación cultural andina. La necesidad y posibilidad de la afirmación cultural se expresaba en los cinco siglos de colonización desde la invasión española en el siglo XVI. La independencia en el siglo XIX...