educacion no formal

. EDUCACIÓN NO FORMAL UNA MIRADA A SU RECORRIDO EN EL TIEMPO Olga Lucia Fernández Arbeláez Ph.D.
La educación rebasa el ámbito de la escuela; la hay formal, no formal e informal y, porello, se convierte en una responsabilidad de todos, incluyendo a los padres de familia, elEstado y la Sociedad. A pesar de que la escuela ha sido la institución pedagógica másimportante de la sociedad, es uno delos canales del universo educativo, en el resto seencuentra un amplio sector heterogéneo, múltiple y diverso que es el que se denominaeducación no formal. Existe un acumulado histórico en las áreas de actuación de laeducación no formal que deja una serie de elementos que son generales y comunes atodas estas tendencias, ya que en alguna medida representan las fuentes que dinamizan yfundamentan laacción de la Educación no Formal.La variedad de prácticas, la diversidad de experiencias y la variedad de orígenes históricos,hicieron de la educación no formal un campo heterogéneo y disperso. En ese sentido, nose puede hablar de una educación sino de múltiples tendencias al interior de una práctica,derivadas de la variedad de interpretaciones y de los énfasis en uno u otro de susaspectos: lometodológico, la política, la cultura, la conciencia, la pedagogía etc. Se puedeafirmar que existe una diversidad de posiciones que configuran un nudo de relacioneseducativas de tipo no formal.En esta variedad de intervenciones comunitarias se han desconocido las formas propiascomo cada comunidad hace circular su saber, propias de su cultura e historia particular 1.Cada persona, Comunidad, Región yPaís tiene en su existencia inmediata una serie deprácticas, hábitos, costumbres, comportamientos, códigos de lenguaje, símbolos quepiden ser interpretados, entendidos y respetados por los que facilitan la educación noformal.En este sentido, la posición que ocurre con más frecuencia en las comunidades, es la deaquel que se acerca motivado por un proyecto que debe realizar en ella, por ejemplo:elestudiante que necesita hacer la encuesta o realizar la práctica que le exige el programade estudios académicos; los integrantes de entidades oficiales o privadas, civiles oreligiosas que tienen como objetivo ejecutar programas de servicio en los barrios de lasciudades, en las zonas rurales, entre los indígenas; el líder político que necesita conseguir1 González, Luís José (1.988). La participación enla promoción de la Comunidad. Bogotá: Editorial El Búho.
2. votos en los sectores populares; el sacerdote que se propone aumentar las prácticasreligiosas etc. En estos y otros casos, por lo general, la comunidad es utilizada en funciónde un proyecto externo a ella bien intencionado; lo que significa que hacen un impacto enla comunidad y de igual manera recibe beneficios de tipo económico o dereconocimientoy de apoyo, entre otros, como ganancia para su propio desarrollo. Sin embargo, losproyectos cuando de alguna manera no son sujeto de su propio proyecto de desarrollocumplen las funciones de asistencialismo básico que generan en las comunidades:dependencia, impotencia, comodidad, sensación de no poder auto-sustentarse y crear suspropios programas de desarrollo y participación comociudadanos.2 Descubrir los espaciosdonde la comunidad recibe la educación informal en su cotidianidad a través de la familia,los bares, la prensa, la radio, la televisión, las actividades de ocio, es un primer paso haciala comprensión del contexto de su realidad para un real impacto dentro de cadacomunidad.Por su parte, los paradigmas que acompañaron a las ciencias sociales en los tiempos demodernidaddesde la revolución francesa han modificado sustancialmente las formas deoperar e interpretar, de trabajar, pensar, sentir, representar, conocer y amar entre otros.La velocidad con la cual se producen esos hechos nuevos, deja rápidamente sin sentido ysin función formas usadas anteriormente y configura un campo de crisis en esas accionese interpretaciones que tenían sentido en otras condiciones...