Educacion Patristica

La Patrística es una rama de la historia (aunque algunos prefieren incluirla dentro de la teología) que estudia los escritos, vida y pensamiento de los llamados
Padres de la Iglesia.

Padres de la Iglesia: Nombre dado a los primeros escritores eclesiásticos de reconocida inminencia. La Iglesia Católica extiende este nombre hasta el siglo XIII,considerando como el último padre de la iglesia aBernardo de Claraval.

Otros sostienen la tesis que considera como Padres de la Iglesia a los escritores cristianos desde finales del siglo I hasta el siglo VII, terminando con Gregorio Magno en Occidente y Juan Damasceno en Oriente. Otros prefieren cerrar el ciclo con los tres Padres Capadocios (Basilio, Gregorio Nacianceno y Gregorio
Niceno). Y algunos, más estrictos, limitan la era de losllamados "Padres" al siglo II, incluyendo únicamente a los conocidos como Padres Apostólicos y los Padres Apologistas Griegos.

Para ser reconocido como padre de la iglesia, tiene que cumplir con cuatro características:

1. Ortodoxia doctrinal.
2. Santidad de vida.
3. Aprobación eclesiástica.
4. Antigüedad.


Características de la educación patrística


• En el mundohelenístico-romano la ‘buena nueva’ anunciada por Jesucristo se propaga rápidamente en la segunda mitad del siglo I.
• Para el cristianismo el hombre ya no era ciudadano de una ciudad real, sino de la ciudad ideal, que san Agustín llamaría la ‘Ciudad de Dios’.
• Incita a la regeneración moral a través de la fraternidad, caridad, y el amor, enseñanzas de Jesús recogidas en los evangelios de San Mateo, San Marcosy San Lucas, llamados evangelios sinópticos. Jesús había opuesto a la ley del Antiguo Testamento, de ‘ojo por ojo, diente por diente’, la de ‘Amad a vuestros enemigos, orad por los que os persiguen, para que seáis hijos de vuestro padre que está en los cielos’.
• En el cuarto evangelio de san Juan, la persona de Cristo se interpreta mediante el concepto del logos, que estaba en el libro de lasabiduría del Antiguo Testamento. El logos, es decir, Jesús se atribuye la función de mediador entre Dios y el mundo, y de salvador del mundo.
• En las Epístolas de San Pablo se encuentra una interpretación análoga. En san Pablo aparece la división entre la vida según la carne, y la vida según el espíritu.





La educación

Su ideal es formar al hombre espiritual miembro del reino de Dios,fundada en las enseñanzas de los evangelios, y precedía al acto del bautismo o al inicio de una vida cristiana, o del ágape cristiano. (Ágape para los griegos era amor incondicional y reflexivo, amor a la verdad. Para los cristianos era el amor especial por Dios, el amor de Dios para el hombre, amor auto sacrificante)

• Si bien al principio la educación se confiaba a simples cristianos, estaquedó a cargo de sacerdotes preparados, durante tres años en la historia sagrada, vida y predica de Jesús, preceptos morales, quienes enseñaban en las ‘escuelas de catecúmenos’ o candidatos al bautismo.
• Esta educación no modifica el carácter esencialmente elitista de la educación antigua.

Para enfrentar al paganismo (palabra que proviene del latín, que significa aldeano, paisano, y fue usadopara combatir a las antiguas religiones) y a los gnósticos (del griego gnosis: conocimiento. Los gnósticos eran corrientes filosófico-religiosas que llegaron a mimetizarse con el cristianismo en los tres primeros siglos de nuestra era, eran los herejes) el cristianismo tuvo que buscar su continuidad con la filosofía griega, y se definió como la forma más completa de esta. Precisamente con lapatrística surge la necesidad para el cristianismo de encontrar un sustento filosófico para su religión.

La filosofía cristiana nace en el siglo II. Afirma que el cristianismo es la verdadera filosofía. Sostiene que la razón es común al género humano, lo que hace posible que puedan conocer las verdades del cristianismo.

Con influencia platónica y neoplatónica, sostiene que el mal del mundo...