EDUCACION POPULAR

LA EDUCACIÓN POPULAR: UNA CONSTRUCCIÓN COLECTIVA DESDE EL SUR Y DESDE ABAJO1
Marco Raúl Mejía J.
Planeta Paz
Programa Ondas de Colciencias
Expedición Pedagógica Nacional
La lectura crítica del mundo es un quehacer pedagógicopolítico indicotomizable del quehacer políticopedagógico, esto es, de la acción política que implica la
organización de grupos y de clases populares para
intervenir enla reinvención de la sociedad (Freire, 2000,
p. 42).

Esta cita del maestro contemporáneo de educación popular me sirve para dar entrada y
plantear algunos elementos. En ese sentido, permitan dar un marco a esta presentación, en la cual,
en un primer momento, plantearé que la educación popular es hoy una propuesta educativa con un
acumulado propio, que la saca de la acción intencionada engrupos sociales populares para
convertirla en una actuación intencionadamente política en la sociedad para transformar y proponer
alternativas educativas y sociales desde los intereses de los grupos populares, evitando caer en el
utopismo educativo y pedagógico que cree que solo cambiando su educación se transforma la
sociedad y hace conciencia de que si no cambia la educación, será imposibletransformar la sociedad.
En un segundo momento del planteamiento, busco darle identidad y contenido a la
educación popular como una práctica desde el Sur, la cual recupera social, política y
pedagógicamente un planteamiento que toma identidad en las particularidades de nuestro medio y
pretende establecer un saber de frontera para dialogar con propuestas que se realizan en otras
latitudes delSur y de ese Norte-sur crítico para construir apuestas, identidades y sentidos de futuro
desde nuestro quehacer y configurar un movimiento emancipatorio con múltiples particularidades y
especificidades.2
En un tercer momento, mostraré cuáles son esos nuevos escenarios que van a dar marco a
una pedagogía que se trabaja con presupuestos propios desde acá y en las particulares
manifestaciones delpoder en nuestros contextos, que no son una asimilación mecánica a las formas
de la pedagogía desarrolladas en la modernidad (paradigmas francés, alemán y anglosajón),
perfilando un paradigma latinoamericano con especificidades que le dan nuestra identidad, nuestra
historia, nuestro contexto y nuestras luchas, caracterizando al diálogo, confrontación de saberes y la
negociación cultural comoejes de su propuesta metodológica.
En un cuarto momento, daré cuenta de cómo se producen unos ámbitos de relaboración de
las pedagogías de la educación popular a partir de su acumulado, mostrándonos unos procesos en los
cuales el diálogo, la confrontación y la negociación de saberes dan forma a los procesos de
interculturalidad, intraculturalidad y transculturalidad en los cuales la identidadde la educación
popular se hace específica en su quehacer pedagógico, construyendo en ellos procesos que, a la vez
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Ponencia presentada en el Seminario Internacional de Educación Popular organizado por CINEP y la Alcaldía
Mayor de Bogotá. Bogotá, febrero 13 a 15 de 2013. Apartes del texto del posfácio del libro sobre educación
popular en América Latina de próxima aparición en Brasil, elcual es una versión ampliada de la ponencia
presentada al panel inaugural de la VIII Asamblea General del CEAAL, realizada en Lima, Perú, 28 al 31 de mayo
de 2012.
2
En este sentido, este texto es una ampliación del libro de reciente publicación: Mejía, 2001.
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que rompen la separación entre educación formal, no formal e informal, construyen la educación
popular como una apuesta para todala sociedad en los diferentes espacios (micro, meso y macro)
con las consiguientes consecuencias para construir lo político-pedagógico de la educación popular, en
su carácter emancipatorio-transformador, la cual en y desde su quehacer se hace movimiento social
aquí y ahora.3
Para cerrar presento algunas tensiones que deben ser trabajadas para constituir la educación
popular en estos tiempos,...