Educacion Popular

CONDICIONES INTERNAS Y CRÍTICA A LA METODOLOGÍA DE LA EDUCACIÓN POPULAR.
“En realidad la Educación Popular es un sistema metodológico que incluye todos
estos componentes a la vez y lo que le da coherencia es el compromiso para la
lucha, la indignación ante la injusticia y la apuesta a la educación como una
herramienta fundamental de la transformación cultural que consideramosimprescindible para el triunfo y consolidación de un bloque popular”
Esther Pérez, Centro Memorial Martín Luther King
Después de leer esta frase lo que primero que pensé fue que nosotros hacemos la
diferencia en lo que refiere a la educación, comprometerse con un objetivo, ya que
la educación popular no es metodológico es decir que no tenemos una serie de
pasos y las realizamos, es algo mas conlo que hay que comprometerse para
transformar la cultura.
El trabajo popular se realiza en dos momentos: reflexión y acción. El primer
momento tiene un enfoque esencialmente educativo. Consiste realmente
en una actividad teórica, que mira a la comprensión de la realidad, a la
concientización. Es esencialmente un "acto de conocimiento". Se trata aquí de la
educación popular. Másadelante abordare el segundo momento - la acción
directa - de un enfoque esencialmente práctico y a veces político ("acto político").

El primer momento incluye también una dimensión práctica (e
inclusive política) y el segundo, a su vez, es actuar, aunque se reflexiona a partir y
en función de la acción. La palabra actuar no es reflexionar, aunque puedo decir
que se actúa a partir de lareflexión y se actúa pensando.

Algunos de los elementos que componen el contexto de la parte especificamente
educativa del trabajo popular. Son las condiciones que acompañan y encuadran el
proceso de la educación popular.

EL DIÁLOGO, LA MEJOR HERRAMIENTA.

Educar no es adoctrinar. Evitar, pues, todo autoritarismo pedagógico. Esta forma
de educación que consiste entransferir el conocimiento del agente al pueblo, fue
llamada "concepción bancaria" de la educación. Esta "conduce forzosamente a la
división de la sociedad en dos partes, una de las cuales está por encima de la
sociedad". Es, por tanto, una forma autoritaria de educación, pues supone que una
parte sepa, hable y enseñe y la otra ignore, escuche y aprenda.

El papel del agente aquí es animarel debate y estimular la participación de todos
en el mismo. Es facilitar que la palabra corra libre y suelta.

El diálogo se aprende. Está situado entre la conversión informal (como la que
tiene lugar en una familia o en una cafetería), y el discurso (de un político o de un
profesor). El diálogo exige una cierta disciplina: la de escuchar y hablar (sin
interrumpirse unos a otros) yla de centrar el debate en torno a un problema
delimitado, definido (sin hacer digresiones). De allí la importancia del papel del
animador o coordinador.

El diálogo se hace en torno a la práctica. La práctica es la referencia
constante del diálogo y no ideas o ideales. Cuando decimos práctica decimos
"realidad" o "vida" del pueblo. "La vida social es esencialmente práctica". Lapráctica es mediación pedagógica. El pueblo aprende haciendo, pues, saca las
lecciones de la vida. Para la mayor parte del pueblo, el aprendizaje no pasa por
los libros, sino por la realidad vivida. La mediación no es cultural (escuela
biblioteca, lecturas, etc), sino práctica. No simplemente por argumentos se
convence el pueblo, de que tiene fuerza y puede liberarse, sino más bien por suacción concreta y efectiva (una huelga, una manifestación callejera, etc). "En la
práctica es donde el hombre tiene que demostrar la verdad, es decir, la realidad,
el poder, la concreto de su pensamiento.

Educar no es convencer, es pensar y reflexionar no es con razones como se podrá probar al pueblo quiénes son los opresores, sino con acciones concretas y con reflexiones sobre...