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El sentido epistemológico en la Teoría de las Ideas de Platón

El objetivo de la Teoría de las Ideas es demostrar que la verdad existe y que tiene un contenido objetivo, además de alcanzable, pero ¿qué es la verdad?, ¿es posible alcanzar verdades objetivas?, o, ¿acaso es toda verdad relativa o subjetiva?, pues bien, éstas son algunas de las preguntas que trataremos de responder a lo largo denuestra redacción además de facilitar mediante ejemplos su comprensión. Empezaremos haciendo la distinción entre ambos niveles o grados del saber, y explicaremos las características de cada uno de ellos. También los relacionaremos y argumentaremos cuál de estos niveles tiene una mayor importancia para Platón. Seguidamente, haremos referencia a la teoría de la reminiscencia, para concluir laredacción con algunos ejemplos referentes a mitos platónicos para aclarar los conceptos que pudieran suscitar alguna duda.

Comencemos hablando sobre la teoría de las Ideas:

La teoría de las Ideas, concibe a éstas como el verdadero ser y acepta la existencia de verdades absolutas, inmutables, universales e independientes del mundo de los fenómenos. Además, es el núcleo central de la filosofíaplatónica. Como vimos en la anterior redacción, Platón defendía la existencia de dos niveles de realidad: el mundo inteligible, de lo auténticamente real, de lo estable, de lo inmutable, lo eterno e imperecedero, frente al mundo sensible, que es el mundo del devenir y de la multiplicidad. De esta manera, el mundo sensible o aparente imita de manera imperfecta el mundo inteligible y, a su vez, las Ideas delmundo inteligible participan e imitan de manera perfecta la Idea del Bien, considerando ésta como la superior. A partir de éste "dualismo ontológico", Platón distingue también dos grados de saber acerca de los grados de realidad, conformando así un "dualismo epistemológico". Platón defiende la existencia de dos niveles de realidad: el mundo inteligible, de lo auténticamente real, de lo estable,de lo inmutable, lo eterno e imperecedero frente al mundo sensible que es el mundo del devenir y de la multiplicidad y, por ello, pura apariencia para él. De esta manera, el mundo sensible o aparente imita de manera imperfecta el mundo inteligible y, a su vez, las Ideas del mundo inteligible participan e imitan de manera perfecta la Idea de Bien, considerando ésta superior como principio unificadorde ellas y causa final y del orden del mundo. A partir de éste dualismo ontológico, Platón distingue también dos niveles de saber acerca de los grados de realidad, conformando así un dualismo epistemológico. Estos niveles estaban formados por lo que él denominó como episteme, o conocimiento científico; y doxa, u opinión. El primer grado, la episteme, hace referencia al saber acerca de la realidaddel mundo de las Ideas, y por tanto, tiene las mismas características que éste: es verdadero, claro, objetivo, y sólo se puede llegar hasta él mediante el uso de la razón. Por otra parte, el otro nivel del conocimiento es la doxa u opinión, que está ligado al saber acerca de la realidad de los sentidos, es decir, a la realidad material que captamos mediante éstos, y que por tanto, posee lascaracterísticas opuestas a la episteme: es un conocimiento oscuro, cambiante, relativo y confuso, que obtenemos como consecuencia de dejarnos guiar por nuestros sentidos. Para Platón resultaba imposible tratar de hallar un conocimiento real y verdadero a partir del mundo visible, puesto que al ser cambiante nunca podríamos obtener una verdad clara y objetiva al respecto. En esta distinción delconocimiento, Platón sitúa cada una de ellas en un nivel en relación a su importancia: en un grado superior del saber, imitando al mundo de las Ideas establece al conocimiento propiamente dicho o episteme, puesto que esta es la meta que persigue la filosofía, la de acercarnos y alcanzar la verdad absoluta sobre cada una de las Ideas, para así lograr llegar a la mayor sabiduría posible. En un escalón...