Educacion Y Su Historia

e1.-LA REFORMA Y LA ESCUELA
Tradicionalmente los movimientos populares heréticos habían promovido la difusión de la instrucción, a fin de que cada uno pudiera leer e interpretar la biblia personalmente, sin la mediación del clero. Así en Inglaterra John Wycliffe.La supresión de estructuras escolásticas no siempre llevo a la inmediata institución de escuelas municipales reformadas.
Pero tambiénse han de escuchar directamente las voces de los máximos inspiradores de la reforma en Alemania: sobre todo Lutero y Melancoton.
En Suiza Ulrich Zwingli,pero en Alemania nos hemos de referir necesariamente a Lutero, si bien sus posiciones sobre la escuela las tomara mas tarde respecto a elaboraciones de sus colaboradores. De el procede sobre todo el impulso practico y la fuerza política para laprogramación de un nuevo sistema escolástico, dirigido también a la instrucción de los muchachos destinados no a la prosecución de los estudios sino al trabajo.
También aquí el auspicio y el proyecto de una escuela nueva que en 3 años desarrollado un programa educativo equivalente al que normalmente requería la vida entera , se funda en una despiadada critica de la escuela existente, que fabricabagente charlatana; y la actitud humanista apela todavía a la escuela antigua.
Para llevarla a cabo este programa,Luteso se dirige no solo a los políticos, sino también a los padres,porque,además de preparar a los hijos para el trabajo en las haciendas familiares, los manden a la escuela, también es interesante su intento de conciliar el respeto del trabajo manual productivo con el tradicionalprestigio del trabajo intelectual.
Aquí, aunque no se pueda decir que las divisiones sociales estén superadas, sin embargo los estratos destinados a la producción ya no se consideran predominante destinatarios de la catequesis cristiana, sino también participantes activos del proceso común de instrucción; se plantea el problema de la relación instrucción-trabajo.
Aquí una nueva conciencia delhecho de que todos son o pueden ser, usando los términos de planton,pero para desmentirlo, no solo ‘’gobernados’’.Los estudios de los niños llamados por su nombre griego de progimnasios,o sea la gramática, la dialéctica, la retorica, se han de aprender hasta que se sepan desempeñar en el hablar y jugar, siguen las matemáticas, la poesía y la oratoria,acercate a la filosofía y es absolutamentenecesaria la historia.

2.-LA RECONTRAREFORMA Y LA ESCUELA
Lo que quizás da mejor la medida de lo que esta pasando en los países reformados. No podemos ciertamente decir que falte por la parte católica una intensa y multiforme actividad educativa, sino todo lo contrario. Pero en su conjunto el espíritu de la contrarreforma católica, esta caracterizado por una defensa tan intransigente de laprerrogativa de la iglesia católica intransigente dela iglesia. Cabe sin embargo recordar que, hasta la ruptura definitiva entre católicos y reformados, protestantes,La orientación educativa de las iglesias católicas, en sus deliberaciones el concilio insistió mucho en los libros ye n la escuela. Todavía Lutero no había expuesto sus 95 tesis. El concilio condeno en diez reglas varias clases de libros.Estableció que fueran totalmente prohibidos los libros heréticos.
En cuanto a las escuelas, el concilio de Treno provee a la reorganización de las escuelas catolicas, apelando explícitamente a las antiguas tradicones.Reorganizo las escuelas de la iglesia metropolitanas. Aparte de los seminarios para la formación del clero, el ejemplo mas afortunado de nuevas escuelas, será el de las escuelas de losjesuitas, máximo lideres de la lucha de la iglesia católica contra el protestantismo.
A finales del siglo XVI aparece la Ratiostudiorum,que reglamento rigurosamente todo sistema escolástico jesuítico: la organización en clases, los horarios, los programas, la diciplina.Establecia seis años de estudia inferior, un trienio de estudia superior a de filosofía, un año de metafísica, matemáticas...