Educacion

UNA APROXIMACIÓN AL MOMENTO ESCATOLÓGICO Y NATURALEZA DEL JUICIO A LOS VIVOS EN LOS ESCRITOS DE EGW

Por
Víctor I. Fuenzalida N.
Lic. En teología Bíblica
Profesor de religión
Estudiante de magíster en educación
Doctorando en ciencias de la educación

A MODO DE INTRODUCCIÓN

Hay quienes piensan que esta doctrina, en especial el juicio a los vivos, son el talón de Aquiles de nuestrateología como iglesia, quizás lo que parece más chocante de nuestra doctrina del Juicio investigador (o pre-advenimiento como se le llama hoy) para nuestros opositores, sea el hecho del mecanismo del juicio a los vivientes que tradicionalmente presentamos.

De hecho, la mayoría de nuestros detractores y herejes lo que más atacan y viceralmente rechazan es el juicio a los vivos: el momento y laforma de su realización (véase el caso de Ballenger, Canright, Brismead, Ford y otros).

Es probable que lo que más nos incomode del juicio a los vivos sea la forma en que se presenta desde los púlpitos nuestros, en el sentido de usarlo como táctica de apelación, como recurso homilético para tocar la sensibilidad de los oyentes y que tiene una forma más o menos así: “si hoy tu nombre estuvierapasando por el juicio a los vivos… ¿estás preparado?”; recurso homilético que aparece en la arena teológica adventista desde las predicaciones en los campmeeting de A. F. Ballenger, aunque este fue uno de los puntos clave que provocó su propia apostasía[1], él salió de la iglesia pero su idea no obstante quedó.

REFLECCIONES A PRIORI SOBRE EL J. A. V. (Juicio a los Vivos)

Nuestroaxioma teológico tradicional ha sido especular que en cualquier momento (el cual es siempre: SI HOY TU NOMBRE ESTUVIERA PASANDO EN EL JUICIO INVESTIGADOR…) los seres humanos seremos juzgados sin aviso advertencia, alguna; el JAV se ejecutaría sorpresivamente. La fundamentación bíblica de tal axioma es difícil de establecer. Respecto de esta idea muy arraigada entre los adventistas, hacemos lassiguientes observaciones:

1.- Un “juicio a los vivos” ahora y sin aviso, viola abiertamente y no se sujeta a la regla bíblica de Amós 3: 7 ¿Dios avisa/anuncia todo menos el juicio a los vivientes?

Incluso en el sistema típico (simbólico), el día de expiación, los hebreos sabían el momento específico en que ellos serían juzgados (Lev. 16 y 23). Su juicio, no era un evento aleatorio, dondedesconocieran el cuándo, incluso el ceremonial de las trompetas les recordaba de manera urgente el acercamiento del día específico de su YOM HADDIN día del juicio, como los mismos hebreos le llamaban. Durante dieciséis siglos los hebreos vivieron un juicio a los vivos específicamente señalado, eso algo tiene que decirnos a nosotros sobe el día antitífico de expiación.

2.-El caso de los muertos no seiguala al de los vivos, ellos tienen ya su destino sellado con su muerte, nada cambia ya su suerte; no así los vivos su destino aún está en juego, este se define ya con su propia muerte o con el fin del tiempo de gracia (e. d. fin del juicio investigador).

3.-Decir que Dios juzga ahora a los vivos, porque echa mano de su Preconocimiento del futuro, puede convertirse en una “forma depredestinación calvinista, versión adventista”

4.-Pensemos ¿es legítimo y justo que Dios juzgue ahora, sin avisarme, toda mi vida: presente, pasada y futura? (mi vida futura no puede quedar al margen de un juicio que ahora estaría decidiendo mi destino eterno), claro podría hacerlo, pero ¿puede juzgarme por pecados y/o bondades mías que están en el futuro y que aún no he realizado y que en mi librealbedrío todavía debo decidir si las hago o no? ¿me puede juzgar y sentenciar por hechos que aún no son una “realidad concreta”? (evidentemente estos hechos buenos o malos no son reales hasta que yo los haga/consuma; nadie es asesino, sino hasta que asesine), recordemos que como el juicio es sobre mis obras, pregunto ¿puedo ser juzgado por obras que aún no hecho y por lo tanto, insisto, no son...