Educacion

ACTUALIDAD DEL PENSAMIENTO Y LA PRAXIS FREIRIANA

Estas reflexiones surgen en un espacio de trabajo y discusiones compartido con educadores populares, en el marco del Encuentro sobre Actualidad del pensamiento y la praxis Freiriana.
Se señalan por lo menos 3 temas en torno al encuentro: el vinculo sociedad civil-estado, la politicidad de la educación, y el valor y sentido del conocimiento.Sociedad civil y Estado

La educación popular surge a mediados del siglo XX, en el contexto de radicalizaciones políticas del continente, en los años de fuerte crítica a la escuela, tematizados por el reproductivismo pedagógico y en autores como L. Lllich y Paulo Freire.
La recuperación de la legalidad del funcionamiento institucional de los años ’80, la oposición radical entre sociedad civily estado debió replantearse. Era necesario fortalecer la débil democracia lograda y la educación popular comenzó a debatir la posibilitada de ubicare en relación al dialogo y lo en oposición a la educación estatal.
Con la instalación del modelo neoliberal de los ’90 y frente a el modelo privatizador, la radicalización democrática implicaba la defensa de la educación publica para garantizar elderecho a la educaron.
Por otro lado, el discurso del protagonismo de la sociedad permitió desarrollar políticas focalizadas destinadas a grupos particulares las cuales se ocuparon de soluciones superficiales y favorecieron la desresponsabilidad del estado.
La insuficiencia del funcionamiento leal del aparato político para garantizar una distribución igualitaria de los bienes materiales ysimbólicos, como la debilidad de la cultura política nacional.
La relación entre sociedad civil y estado se plantea en nuevos términos. De la convivencia con los procesos de globalización y la radicalización de los particularismos, resultaron múltiples identidades tanto de lo nacional como del nivel micro, para ofrecer una constitución de identidad, y el nivel regional, integrado de espaciosnacionales con nuevas lógicas. Se ha producido en el marco de la educación popular tanto fuera como dentro una expansión de múltiples experiencias, lo que conlleva una reubicación del debate en términos del problema de lo público, de la tarea de construir un espacio de todos, en oposición al ámbito privado. La calidad educativa sigue siendo el tema central y de concebirla desde la filosofía, teoríaspedagogiazas e instrumental técnico instalado en las políticas publicas de los ’90.
La calidad no puede pensarse fuera del problema de lo público, requiere ubicar el problema de aporte pedagógico a la construcción de lo común. Desde la perspectiva de la educación popular, lo común se constituye como un proceso en el cual las particularidades contribuyen la construcción de un espacio nuevo capaz dealbergar lo diverso de modo articulado. La defensa de la educaron publica, también requiere una transformación. Para que sea de todos es imprescindible, pero no suficiente, garantizar el acceso y la permanencia. Resultando en un espacio de transmisión y producción de conocimiento, capaz de contener lo múltiple, construyendo lo común con la riqueza de lo singular.

La politicidad de la educación yel vínculo dialogo

El dialogo, como propuesta de vínculo político pedagógico, es un modo de concebir la construcción de un proyecto de sociedad donde suma la igualdad del otro.
Se construyen futuros compartidos a partir de experiencias y trabajos en el campo de la educación popular.
El dialogo como proyecto político requiere tiempos. A dialogar se aprende. Se aprende a reconocer al otro.La acción pedagógica es una intervención que tiene la utopia de de cambiar el estado de las cosas. Se propone colaborar en la recuperación del derecho a la propia voz en el marco de políticas del cuidado.
A diferencia de las propuestas de inspiración neoliberal, el educador popular no es un “voluntario” sino un “militante” que se pone en dialogico para construir el proyecto común a futuro. En...