Educacion

AUTOEDUCACIÓN Y MAYORÍA DE EDAD PARA LA SUPERACIÓN DE LA EDUCACIÓN CHATARRA

“La mayoría de los hombres emplean
la primera parte de la vida en hacer
miserable el resto de ella”
La Bruyere

“Ya te he dicho, discípulo, que los males del
presente son la causa de la ignorancia del
pasado y que por lo tanto no tienen remedio.
Pero como los males del futuro serán la
consecuencia de laignorancia del presente,
tratemos de ser sabios para evitarlos”
Sabiduría Hindú

“Desocupa tu bolsillo para llenar tu
cerebro que luego tu cerebro
llenará tu bolsillo”
Adagio popular

“En la sociedad tolerante lo respetado no
son las ideas y creencias de las personas,
sino las personas mismas
nunca identificadas del
todo con sus ideas
y creencias”
(F. Savater)

“Toda granverdad necesita ser criticada,
no idolatrada”
F. Nietzsche

“... Las polémicas son inútiles, estar de antemano
de un lado o del otro es un error, sobre todo si
se oye la conversación como una polémica,
si se la ve como un juego en el cual alguien
gana o alguien pierde. El diálogo tiene que
ser una investigación y poco importa que la
verdad salga de uno o de boca de otro.
Yo hetratado de pensar al conversar que
es indiferentes que yo tenga razón o que
tenga razón usted; lo importante es llegar
a una conclusión, y de qué lado de la mesa
llega eso, o de qué boca, o de qué
rostro, o desde qué nombre
es lo de menos”
Jorge Luis Borges

CONTENIDO

I. LA ESCUELA COMO INSTITUCIÓN PARA LA DOCTRINA DE LA FE

II. LA CHATARRIZACIÓN DE LA INSTITUCIÓN EDUCATIVA PARALA DOCTRINA DE LA FE

III. LA ESCUELA COMO INSTITUCIÓN DE CONOCIMIENTO: UN CABALLO DE TROYA EN EL IMPERIO DE LA CHATARRA

IV. LA ARMADURA Y LAS RIENDAS DEL CABALLO

IV.1. LA MAYORÍA DE EDAD

IV.2. LA AUTOEDUCACIÓN

V. REFLEXIÓN FINAL




I. LA ESCUELA COMO INSTITUCIÓN PARA LA DOCTRINA DE LA FE

La victoria de la espada, la pólvora y la cruz españolas en Hispanoamérica supuso latramitación de un patrón común a todos los monoteísmos, con más razón cuando se trata de los religiosos: la compulsión por imponer la verdad única, absoluta que cada uno de ellos ha interiorizado.

En el caso de Colombia y de todos los demás países hispanoaméricanos, la tramitación de ese patrón se hizo a través de la totalidad de las organizaciones sociales inherentes a casi todas las culturashumanas: el estado, la familia, la iglesia (organización social matriz), la escuela, la institución policiva y militar, etc.

Aunque cada una de ellas cumplía una función específica en el entorno cultural, todas se regían por los preceptos y el control de la iglesia, que fungía como organización social matriz.

Como la función de la escuela está muy relacionada con el control delespíritu, era natural, que ella se hubiese constituido en una especie de iglesia católica instructora: el cuerpo de la escuela fue invadido a plenitud por el espíritu de la iglesia. De esa manera, la escuela se convirtió en una institución para la doctrina de la fe católica.

En la Nueva Granada colonial (precursora de la Colombia actual), la Escuela, la institución educativa nació, se desarrolló yconsolidó para promover, en esencia, una creencia, la fe en un sistema de ideas fijas, absolutas. La Escuela como el lugar para creer y orar y no para crear y reflexionar.

Como bien se sabe, un sistema de verdades absolutas, fijas(tiene como eje la fe) es totalmente extraño a la cultura del conocimiento, compuesto siempre de verdades relativas, flexibles(tiene como eje la duda).

Socialmente,dicho patrón se constituyó en una especie de código genético cultural, transmitido de generación en generación y con una fuerte resistencia a ser desestructurado.

Durante aproximadamente 500 años, la Escuela colombiana, en líneas generales, ha funcionado y funciona como institución educativa para el desarrollo y consolidación de una verdad absoluta, del sistema de ideas fijas del catolicismo y...