Educacion
Páginas: 2 (466 palabras)
Publicado: 29 de mayo de 2012
Partido Comunista Obrero Español
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La educación del hombre burgués
SEGUNDA PARTE: DESDE LA REVOLUCIÓN AL SIGLO XIX“Vuestra Majestad –escribía Voltaire en 1757 a su amigo el rey dePrusia-prestará un servicio inmortal al género humano si consigue destruir esa infamesuperstición,
1
no digo en la canalla, indigna de ser esclarecida y para la cual todos losyugos son buenos
, sino en lagente de pro.”
2
Casi veinte años después de esta carta de Voltaire, (1694-1778), Diderot (1713-1784) se dirigía a otra majestad, la emperatriz Catalina de Rusia, y le aconsejaba en el
Plan de unaUniversidad
, la instrucción para todos. “Desde el primer ministro hasta elúltimo campesino –decía- es bueno que cada uno sepa leer, y escribir y contar.” Y pocomás adelante, después de preguntarsepor qué la nobleza se había opuesto a lainstrucción de los campesinos, respondía en estos términos: “Porque un campesino quesabe leer es más difícil de explotar que un paisano analfabeto.”
3Intérpretes ambos del
tercer estado
, y hemos visto por qué tenían opiniones tandistintas: mientras Voltaire interpretaba especialmente a la alta burguesía y a lanobleza ilustrada, Diderot reflejaba lasaspiraciones de los artesanos y los obreros.
4
Esbien sabido que en el asalto definitivo al mundo feudal, fue el ala derecha la que impusosus consignas, y aunque la pequeña burguesía consiguióarrastrarla bajo el impulso deRobespierre hasta sus consecuencias extremas, no es menos cierto que este control noestuvo mucho tiempo entre sus manos. Tan pronto como la burguesía consiguió triunfar,pudoverse en efecto que la “humanidad” y la “razón” de que tanto había alardeado, noeran más que la humanidad y la razón “burguesas”. En la
Declaración de los Derechosdel Hombre y del Ciudadano
la“propiedad” aparecía inmediatamente después de la“libertad”, entre los derechos “naturales e imprescriptibles”. Y por si acaso el segundoartículo de la
Declaración
que tal cosa aseguraba pudiera...
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La educación del hombre burgués
SEGUNDA PARTE: DESDE LA REVOLUCIÓN AL SIGLO XIX“Vuestra Majestad –escribía Voltaire en 1757 a su amigo el rey dePrusia-prestará un servicio inmortal al género humano si consigue destruir esa infamesuperstición,
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no digo en la canalla, indigna de ser esclarecida y para la cual todos losyugos son buenos
, sino en lagente de pro.”
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Casi veinte años después de esta carta de Voltaire, (1694-1778), Diderot (1713-1784) se dirigía a otra majestad, la emperatriz Catalina de Rusia, y le aconsejaba en el
Plan de unaUniversidad
, la instrucción para todos. “Desde el primer ministro hasta elúltimo campesino –decía- es bueno que cada uno sepa leer, y escribir y contar.” Y pocomás adelante, después de preguntarsepor qué la nobleza se había opuesto a lainstrucción de los campesinos, respondía en estos términos: “Porque un campesino quesabe leer es más difícil de explotar que un paisano analfabeto.”
3Intérpretes ambos del
tercer estado
, y hemos visto por qué tenían opiniones tandistintas: mientras Voltaire interpretaba especialmente a la alta burguesía y a lanobleza ilustrada, Diderot reflejaba lasaspiraciones de los artesanos y los obreros.
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Esbien sabido que en el asalto definitivo al mundo feudal, fue el ala derecha la que impusosus consignas, y aunque la pequeña burguesía consiguióarrastrarla bajo el impulso deRobespierre hasta sus consecuencias extremas, no es menos cierto que este control noestuvo mucho tiempo entre sus manos. Tan pronto como la burguesía consiguió triunfar,pudoverse en efecto que la “humanidad” y la “razón” de que tanto había alardeado, noeran más que la humanidad y la razón “burguesas”. En la
Declaración de los Derechosdel Hombre y del Ciudadano
la“propiedad” aparecía inmediatamente después de la“libertad”, entre los derechos “naturales e imprescriptibles”. Y por si acaso el segundoartículo de la
Declaración
que tal cosa aseguraba pudiera...
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