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Santo Tomás de Aquino es uno de los representantes máximos de la Escolástica. Con esta denominación es conocida una corriente teológica surgida en la Edad Media preocupada por la armonización de los dogmas cristianos con las exigencias de la racionalidad filosófica.

Los escolásticos eran teólogos y, por tanto, sus preocupaciones primarias no eran las cuestiones jurídicas y políticas. Noobstante, al estudiar la teología moral debían referirse a las virtudes y al hacerlo no tenían más remedio que tratar de la justicia y, por tanto, del derecho. En este ámbito, el dominico Tomás de Aquino realizó aportaciones especialmente interesantes. Puede ser considerado el principal expositor teórico de la que hemos llamado mentalidad romanista. Por otra parte, la actitud de Tomás se debe también asu aristotelismo ético.


Santo Tomás de Aquino

- El concepto de lo jurídico

Santo Tomás de Aquino trató las cuestiones jurídicas al estudiar, dentro de la Teología moral, la virtud de la justicia.

Para Tomás el comportamiento virtuoso es la conducta humana excelente; y esa excelencia es medida de acuerdo con los diversos fines de la vida humana. Él adopta una consideraciónteológica del ser humano, y entiende que la naturaleza de lo humano consiste en tender siempre hacia la perfección de sus diferentes posibilidades. Esas posibilidades se despliegan en diversas facetas y a cada una de ellas les corresponde una virtud. Dicho más precisamente, la virtud es el hábito para comportarse de forma excelente en determinado ámbito de la vida. La excelencia moral es el comportamientocorrecto en las diferentes situaciones vitales. Las virtudes o hábitos excelentes varían según una serie de problemas típicos de la vida humana: ese despliegue es variado y se refiere a las diferentes situaciones por las que pasa el ser humano; esa finalidad, la consecución de un resultado afín a lo exigido por la naturaleza, es el objeto de la virtud; sirve de medida para conocer si uncomportamiento concreto es virtuoso.

Los fines humanos tienen una entidad que no obedece al capricho o arbitrio de cada individuo y constituyen las metas de una vida auténticamente humana. Tienen, aunque Tomás no utilice esta expresión, una base racional que toda persona inteligente deberá aceptar. Los asuntos humanos son variables y circunstanciales, por eso la objetividad de los bienes y fines de lavida ha de tener en cuenta esa mudanza.

El que el comportamiento virtuoso depende en cierto grado de las circunstancias del problema y de la persona en cuestión no implica que lo bueno o lo malo sean cuestiones subjetivas, dependientes del capricho. Al contrario, el ser humano cuenta con baremos objetivos para obtener respuesta a los requerimientos morales: preceptos de origen diverso queestablecen las medidas del comportamiento razonable. El criterio más básico es el de la finalidad. Tomás parte de la creación divina como fundamento de lo existente. Esa creación otorga a la realidad un orden y sentido que el hombre, creado inteligente por Dios, es capaz de entender hasta cierto punto.

Tomás de Aquino sostiene que Dios proporciona las directrices últimas, pero al mismo tiempo creaal hombre como ser autónomo capaz de elaborar las normas a partir de las circunstancias y características del momento en el que vive. Dicho de otra forma, el mundo moral no está completamente conformado por Dios; el hombre cuenta con principios morales básicos que capta como participación en el orden racional de lo creado, pero construye libremente su cotidianidad.

En casi todas las virtudeslos elementos para establecer la corrección del comportamiento proceden de características del sujeto agente, y ahí reside la especificidad de la justicia frente al resto de las virtudes: en ella su objeto no depende de las personas que intervienen sino que tiene un carácter externo a la personalidad; en la justicia el comportamiento virtuoso depende de unas realidades o circunstancias que no...