Educacion

La educación en la comunidad primitiva

Los trabajos de Morgan
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sobre los indios norteamericanos –celebrados por Marx hastael extremo de inspirarle un libro que apenas si tuvo tiempo de esbozar pero que Engels consiguió, en gran parte, reconstruir
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- demostraron la existencia de un comunismo de tribu como origen prehistórico de todos los pueblos conocidos. Colectividad pequeña, asentadasobre la propiedad común de la tierra, y unida por vínculos de sangre,
10 eran sus miembros individuos libres, con derechos iguales, y que ajustaban su vida a las resoluciones de un consejo formado democráticamente por todos los adultos, hombres y mujeres, de la tribu. Lo que se producía en común era distribuido en común e inmediatamente consumido. El escaso desarrollo de los instrumentos detrabajo impedía producir más de lo necesario para la vida diaria, y por lo tanto, acumular. Aun en tribus contemporáneas, como en las del sudoeste de Vitoria, ocurre a veces que no hay más instrumento de producción que una grosera hacha de piedra. Con semejantes recursos se comprende que la tribu gastara las horas de cada día en reemplazar a duras penas lo que en el día anterior había consumido. Siel nivel de una sociedad se aprecia por el dominio que ha logrado sobre la naturaleza, es evidente que el nivel de las comunidades primitivas no podía ser más inferior. Esclava de la naturaleza, la comunidad persistía pero no adelantaba.
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La ejecución de determinadas tareas que un solo miembro no podía realizar impuso precozmente un comienzo de división del trabajo de acuerdo a lasdiferencias entre los sexos
, pero sin el
más mínimo sometimiento de parte de las mujeres
. Como bajo elmismo techo eran muchos los que vivían –a veces, la tribu íntegra- la dirección de laeconomía entregada a las mujeres no era como entre nosotros un asunto privado, sino
una verdadera función pública, socialmente tan necesaria como la de proporcionar losvíveres a cargo de los hombres
. Entre losbosquimanos actuales, por ejemplo, lasmujeres no sólo cuidan del campamento sino que recogen además las larvas, hormigas,langostas, etc., que forman parte de su alimentación, y son tan conscientes de laigualdad de sus derechos con el hombre que, según cuenta Paul Descamps, no danhormigas a sus esposos cuantas veces fracasan éstos en las cacerías...
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Si en la comunidad primitiva las mujeresestaban con respecto a los hombres enun mismo plano de derechos,
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los niños no les iban a la zaga. Hasta los siete años, a partir de los cuales debía ya vivir a sus expensas, el niño acompañaba a los adultos entodos los trabajos, los compartía en la medida de sus fuerzas y recibía como recompensa
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Morgan: La Sociedad primitiva, traducción castellana en dos volúmenes, edición de la Universidadde La Plata, Argentina, 1935.
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Engel: El origen de la familia de la propiedad privada y del Estado, editorial “Claridad”. Buenos Aires. En el prólogo a la prmeraedición de 1884 decía Engels que su libro venía a ser la ejecución de un testamento, en cuanto trataba de suplir a duras penas y sobrenotas de Marx, el libro que éste no pudo terminar.
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La palabra gens con que Morgan designaba aesas comunidades, significa “engendrar”, y alude al carácter de un grupo que se jacta de una ascendencia común.
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Descamps: Etat social des peuples sauvages, p. 129, editor Payot, París, 1930.
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“Una de las ideas más absurdas que nos ha transmitido la filosofía del siglo XVIII es la de decir que en el origen de la sociedad lamujer fue la esclava del hombre. Entre todos los salvajes y entretodos los bárbaros de los estados medio e inferior, en gran partehasta entre los del estado superior, la mujer no sólo tiene una posición libre sino también muy considerada”. Engels: Origen de lafamilia, de la propiedad privada y del Estado, pág. 46.
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Partido Comunista Obrero Español

iguales alimentos que los otros.
La educación no estaba confiada a nadie en especial, sino a...