Educacion

Peligros de asimilacionismo en formación docente de pueblos indígenas
Por Fernando García

El presente artículo es un extracto de una ponencia presentada en el VI Congreso Latinoamericano de EIB en Santiago de Chile, los días 25 al 27 de octubre de 2004.

En la ciudad de Iquitos, Perú, desde hace 16 años trabaja el Programa de Formación de Maestros Bilingües de la Amazonía Peruana(FORMABIAP), el mismo que es responsable de la formación de docentes indígenas amazónicos en el marco novedoso de una co-ejecución entre el Ministerio de Educación y la Asociación Interétnica de Desarrollo de la Selva Peruana (AIDESEP), la confederación nacional que agrupa a la mayor parte de las organizaciones regionales y locales de los pueblos indígenas amazónicos del Perú.

Durante estos 16 años,el proceso de formación docente se ha orientado por una perspectiva de articulación entre los conocimientos de las ciencias de origen occidental y los conocimientos y prácticas de los pueblos indígenas. Esta formación habría revelado procesos de asimilacionismo y subvaloración de los conocimientos indígenas supuestamente al tratar de interpretar el conocimiento indígena a través de una “rejillaconceptual científica”. Mi punto de vista es que no es el conjunto de categorías científicas propuestas para esta articulación conceptual lo que estaría produciendo este asimilacionismo velado sino la manera en que conceptualizamos los formadores tanto el conocimiento científico como los conocimientos y las lógicas indígenas, y la minusvaloración del conflicto que supone articular estos dosuniversos interpretativos, entre otras causas. Esta problemática es discutida por parte de un formador de este programa que ha trabajado en su seno desde su creación en 1988.

Una propuesta educativa para los pueblos indígenas amazónicos
La educación de los pueblos indígenas en América Latina ha recibido una atención considerable por parte de los estados y de organizaciones de la civilidad durante losúltimos 30 años. Algunos sostienen, por ejemplo Trapnell y Neira (2004), que la implementación de la llamada “educación intercultural bilingüe” (EIB)(1) fue consecuencia de un largo proceso de construcción de democracia en un sentido amplio, en nuestros países signados por la colonización y los nuevos procesos de división mundial del trabajo con la consiguiente apropiación del medio ambiente porparte de las fuerzas transnacionales.

No obstante los cuestionamientos del movimiento indígena a los llamados programas de “educación intercultural bilingüe” por sus supuestos objetivos de “aculturación” sofisticada de la población indígena y los reparos teóricos de distintos especialistas en el tema, lo cierto es que muchos de estos programas cuentan con distintos niveles de participación dela población indígena involucrada en la ejecución de los mismos. Por otro lado, muchos de estos programas han incorporado los conocimientos y las prácticas indígenas en las propuestas curriculares tanto de la educación primaria como de la formación docente para hacer pertinente, de alguna manera, la educación escolar que se ofrece a los pueblos indígenas.

Es en estas condiciones que lasorganizaciones indígenas de la Amazonía peruana (liderados por la Asociación Interétnica de Desarrollo de la Selva Peruana – AIDESEP), aprovechando ciertas capacidades iniciales de gestión de las regiones en los procesos de regionalización de los años ochentas, y ejerciendo visionariamente los beneficios de la alianza con intelectuales comprometidos con la problemática indígena y responsables deorganismos de cooperación, logra firmar un convenio con el Ministerio de Educación, el Gobierno Regional de ese entonces y la organización de cooperación italiana Tierra Nueva, para dar nacimiento a un programa de formación de docentes indígenas en el seno del Instituto Superior Pedagógico “Loreto” (Para más detalles ver: García, 2004; Trapnell, 2003). Este programa, cuya sigla actual es FORMABIAP...