Educacion
Páginas: 58 (14500 palabras)
Publicado: 12 de noviembre de 2012
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José Ricardo Perfecto-Sánchez• Persona y comunidad: sustentablidad de un camino hacia la Paz
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Martín Morillas, José Manuel, (2003) Los sentidos de la violencia, Granada, Eirene. Martínez Guzmán, (1995) Teoría de la Paz, Valencia, Nau Llivres. Noziglia, Annalisa, (2004) Cultura e Civiltá, Genova, Edicolors. _____________, (2006) Contemplazione: lametafísica antgropica, Villa María Argentina, ET-ET Convivio Filosófico Ediciones. Ortíz-Osés, Andrés, (1976) Mundo, hombre y lenguaje crítico, Salamanca, Ediciones Sígueme. Perfecto Sánchez, José Ricardo, (2001), Una reflexión filosófica sobre el concepto de ser humano en estudios para la paz, Toluca, México, Universidad Autónoma del Estado de México. Rousseau, Juan Jacobo, (1992) El Contrato Social,México D.F., Editores Mxicanos Unidos. Sandoval Forero, Eduardo Andrés et al., (2006) Paz y Conflicto Religioso .Los indígenas en México, México, D. F:, Ediciones Caracol. Wojtyla, Karol, (1982) Persona y Acción, Madrid, BAC, ___________, (1978) Educazione all´Amore, Roma, Edizioni Logos.
PENSAR UN PRoyECTo DECoLoNIAL: LA EDUCACIÓN VENEzoLANA EN PERSPECTIVA
Cesar Pérez Jiménezperez_jimenez_cesar@hotmail.com
Resumen
José Ricardo Perfecto Sánchez
tiene los Grados de Maestría y Doctorado en Filosofía extendidos por la Universidad Autónoma del Estado de México, y un Posdoctorado en Estudios para la Paz y Desarrollo por parte de la Universidad Jaume I de Castellón, España; cofundador de la Maestría en Estudios para la Paz y el Desarrollo en vinculación con varias Universidadesespañolas y profesor investigador en la UAEM.
La experiencia educativa venezolana ha emergido por la adopción de un modelo científico y social neoliberal, inscrito en el sistema-mundo moderno-capitalista; también, ha concretado una forma de nación educada según los principios ilustrados y liberales que en nuestra América han operado desde el siglo XVI. Como reflexión teórica, este trabajo examina lacontinuidad histórico-social de la matriz colonial en la educación venezolana; y presentamos evidencias históricas en diálogo con el pensamiento decolonial, la perspectiva foucaultiana sobre el poder-saber y la pedagogía crítica, para criticar los diseños curriculares, contenidos y estrategias escolares a fin de constatar los posibles cambios que estas estructuras ameritan. Se espera que estapropuesta ponga en marcha la elaboración del problema de la colonialidad del hacer en correspondencia con la matriz moderna/colonial que circula en los espacios educativos, asumiendo la necesaria adopción de formas fronterizas para entender los lugares de enunciación orientados a consolidar un proyecto educativo decolonial.1 Palabras clave: Educación venezolana, pensamiento decolonial, lógicacolonial,
1 Este artículo es producto del trabajo presentado como requisito para aprobar el Curso Virtual Pensamiento Decolonial: Teoría crítica para América Latina. Julio 2009, desarrollado por el Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales (CLACSO), con la calidad profesoral de Axel Rojas y Eduardo Restrepo. Asimismo, fue revisado por el cuerpo académico de la Línea de Investigación en“Representaciones, Actores Sociales y Espacios de Poder”, adscrita al Programa de Doctorado en Ciencias Humanas de la universidad del Zulia (Venezuela); dónde surgieron aportes significativos para el enriquecimiento del mismo. También, es meritorio agradecer la colaboración de la Dra. Belin Vázquez en la revisión y mejoramiento del manuscrito original
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308
Cesar Pérez-Jiménez • Pensar un proyectodecolonial: la educación venezolana en perspectiva
Ra-Ximhai. Volumen 8 número 2 enero – abril 2012
309
proyecto decolonial. .
Summary
Venezuelan educational experience has emerged by the adoption of a scientific and neoliberal social model registered in the capitalist-modern world-system; it also has expressed concretely a form of educated nation according to those liberal...
José Ricardo Perfecto-Sánchez• Persona y comunidad: sustentablidad de un camino hacia la Paz
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Martín Morillas, José Manuel, (2003) Los sentidos de la violencia, Granada, Eirene. Martínez Guzmán, (1995) Teoría de la Paz, Valencia, Nau Llivres. Noziglia, Annalisa, (2004) Cultura e Civiltá, Genova, Edicolors. _____________, (2006) Contemplazione: lametafísica antgropica, Villa María Argentina, ET-ET Convivio Filosófico Ediciones. Ortíz-Osés, Andrés, (1976) Mundo, hombre y lenguaje crítico, Salamanca, Ediciones Sígueme. Perfecto Sánchez, José Ricardo, (2001), Una reflexión filosófica sobre el concepto de ser humano en estudios para la paz, Toluca, México, Universidad Autónoma del Estado de México. Rousseau, Juan Jacobo, (1992) El Contrato Social,México D.F., Editores Mxicanos Unidos. Sandoval Forero, Eduardo Andrés et al., (2006) Paz y Conflicto Religioso .Los indígenas en México, México, D. F:, Ediciones Caracol. Wojtyla, Karol, (1982) Persona y Acción, Madrid, BAC, ___________, (1978) Educazione all´Amore, Roma, Edizioni Logos.
PENSAR UN PRoyECTo DECoLoNIAL: LA EDUCACIÓN VENEzoLANA EN PERSPECTIVA
Cesar Pérez Jiménezperez_jimenez_cesar@hotmail.com
Resumen
José Ricardo Perfecto Sánchez
tiene los Grados de Maestría y Doctorado en Filosofía extendidos por la Universidad Autónoma del Estado de México, y un Posdoctorado en Estudios para la Paz y Desarrollo por parte de la Universidad Jaume I de Castellón, España; cofundador de la Maestría en Estudios para la Paz y el Desarrollo en vinculación con varias Universidadesespañolas y profesor investigador en la UAEM.
La experiencia educativa venezolana ha emergido por la adopción de un modelo científico y social neoliberal, inscrito en el sistema-mundo moderno-capitalista; también, ha concretado una forma de nación educada según los principios ilustrados y liberales que en nuestra América han operado desde el siglo XVI. Como reflexión teórica, este trabajo examina lacontinuidad histórico-social de la matriz colonial en la educación venezolana; y presentamos evidencias históricas en diálogo con el pensamiento decolonial, la perspectiva foucaultiana sobre el poder-saber y la pedagogía crítica, para criticar los diseños curriculares, contenidos y estrategias escolares a fin de constatar los posibles cambios que estas estructuras ameritan. Se espera que estapropuesta ponga en marcha la elaboración del problema de la colonialidad del hacer en correspondencia con la matriz moderna/colonial que circula en los espacios educativos, asumiendo la necesaria adopción de formas fronterizas para entender los lugares de enunciación orientados a consolidar un proyecto educativo decolonial.1 Palabras clave: Educación venezolana, pensamiento decolonial, lógicacolonial,
1 Este artículo es producto del trabajo presentado como requisito para aprobar el Curso Virtual Pensamiento Decolonial: Teoría crítica para América Latina. Julio 2009, desarrollado por el Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales (CLACSO), con la calidad profesoral de Axel Rojas y Eduardo Restrepo. Asimismo, fue revisado por el cuerpo académico de la Línea de Investigación en“Representaciones, Actores Sociales y Espacios de Poder”, adscrita al Programa de Doctorado en Ciencias Humanas de la universidad del Zulia (Venezuela); dónde surgieron aportes significativos para el enriquecimiento del mismo. También, es meritorio agradecer la colaboración de la Dra. Belin Vázquez en la revisión y mejoramiento del manuscrito original
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Cesar Pérez-Jiménez • Pensar un proyectodecolonial: la educación venezolana en perspectiva
Ra-Ximhai. Volumen 8 número 2 enero – abril 2012
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proyecto decolonial. .
Summary
Venezuelan educational experience has emerged by the adoption of a scientific and neoliberal social model registered in the capitalist-modern world-system; it also has expressed concretely a form of educated nation according to those liberal...
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