Educacion

LA EDUCACION COMO PRÁCTICA DE LA LIBERTAD
PAULO FREIRE
BIOGRAFIA.
 Recife, Pernambuco, 19 de septiembre de 1921 — São Paulo, 2 de mayo de 1997 fue un educador brasileño y un influyente teórico de la educación. Hijo de una familia de clase media pobre de Recife
FORMACION, CONTEXTOS CULTURALES.
Freire conoció la pobreza y el hambre durante la Gran Depresión de 1929, una experiencia queformaría sus preocupaciones por los pobres y que le ayudaría a construir su perspectiva educativa. Freire se matriculó en la Universidad de Recife, en la Facultad de Derecho, donde estudió filosofía y psicología del lenguaje al mismo tiempo. Se incorporó en la burocracia legal pero nunca practicó la abogacía, sino que prefirió dar clases de portugués en secundaria. Se casó con Elza Maia Costa deOliveira, que era profesora de primaria. Tuvieron cinco hijos y colaboraron por el resto de su vida.
 Freire fue nombrado Director del Departamento de Educación y Cultura del Servicio Social en el Estado de Pernambuco, Estado del que su ciudad natal es capital. Trabajando principalmente entre los pobres que no sabían leer ni escribir, Freire empezó a adoptar un método no ortodoxo de lo que puedeser considerado una variación de la teología de la liberación. En esa época, leer y escribir era un requisito para votar en las elecciones presidenciales brasileñas.
 Fue nombrado director del Departamento de Extensión Cultural de la Universidad de Recife, y  tuvo la primera oportunidad de aplicar de manera significativa sus teorías, cuando se les enseñó a leer y escribir a 300 trabajadores deplantíos de caña de azúcar en tan solo 45 días. En respuesta a estos buenos resultados, el gobierno brasileño aprobó la creación de miles de círculos culturales en todo el país.
En  un golpe de Estado militar puso fin al proyecto: Freire fue encarcelado como traidor durante 70 días. Tras un breve exilio en Bolivia, Freire trabajó en Chile durante cinco años para el Movimiento Demócrata Cristianopor la Reforma Agraria y la Organización para la Alimentación y la Agricultura de las Naciones Unidas.
ACLARACION
No existe educación sin sociedad humana y no existe hombre sin ella. Lo que busca el autor es una educación libre de alineación, sea una fuerza para el cambio y para la libertad. Y todo esta, entre una educación para libertad. Y educación para el hombre-objeto o educación para elhombre-sujeto.
Siempre creyó que dentro de las condiciones de su sociedad era indispensable una amplia conciencia a través de una educación que les hiciera posible la autorreflexión sobre el tiempo y su espacio. Expulsar esta sombra de la conciencia es una la tareas fundamentales de una educación realmente liberadora y que como tal respete al hombre como persona.
LA SOCIEDAD EN TRANSICION.Es fundamental partir de la idea de que el hombre es un ser de relaciones y no solo de contactos, no solo esta en el mundo sino con el mundo. En el juego constante de sus respuestas, se altera en el propio acto de responder. Se organiza. Elige respuestas. Se prueba. Actúa. Hace todo con la certeza de quien usa una herramienta, con la conciencia de quien esta delante de algo que lo desafía.El hombre existe, en el tiempo, esta dentro, esta fuera, hereda, incorpora, modifica, porque no esta preso en un tiempo reducido en un hoy permanente que lo abruma. Solo percibe los tiempos el significado dramático del paso aun cuando lo sufra. Esta inmerso en el.
Por lo tanto, mientras que el animal es esencialmente un ser acomodado y ajustado, el hombre es un se integrado. Su lucha, a travésdel tiempo, le de superar los factores que lo hacen acomodado o ajustado. El hombre debe participar de esta época también creando, recreando y decidiendo. Y lo hará mejor una vez que reconozca sus tareas concretas.
El hombre simple no capta las tareas propias de su época, le son presentadas por una elite que le interpreta y se las entrega en forma de receta, de prescripción a ser seguida....