Educacion

Educación, Valores y Democracia.

Introducción.
La filosofía, la psicología y la pedagogía, como cuerpos de conocimiento, se han ocupado y se ocupan de la cuestión moral. Esta coincidencia en el objeto de estudio consiste avanzar en la construcción de significado en el ámbito, exige una labor de integración que redunde en una mayor y mejor compresión del fenómeno moral.

La teoríapsicoanalítica sobre la génesis de la conciencia moral
Freud presenta una dicotomía entre lo social y lo no social, una persona cuando nace no es naturalmente social y el proceso y el proceso de socialización que ha de seguir es el que genera buena parte de su desarrollo psicológico. Por otra parte, se entiende la sociedad como una forma de defenderse de los individuos y no solamente de protegerlos.La perspectiva moral que ofrece Freud se revela, así, como racionalizada: sea cual sea la forma, presupone la existencia de un código moral racional.

Las explicaciones de la teoría del aprendizaje sobre la conducta moral.
Una nota distintiva del planteamiento conductista es la pluralidad de enfoques, si bien organizados en torno a un paradigma común. Este paradigma, llevado al ámbito de lomoral, vendría a indicar que la conciencia moral, como experiencia mental o subjetiva, no existe, toda conducta es aprendida, y la conducta moral, también.
Explicaciones sobre el fenómeno moral, es un procedimiento erróneo querer intervenir, mediante procesos de enseñanza-aprendizaje. En el planteamiento de Skinner no hay, pues, lugar para el conocimiento de lo que es correcto o incorrecto ni parala reflexión moral. Tampoco hay lugar para la autonomía.

Moralidad y convención:

Dentro del paradigma cognitivo-evolutivo, se distingue de ellas por el énfasis en el conocimiento social se considera que el fenómeno moral es diferentes de otros fenómenos so0ciales, como las leyes o las relaciones interpersonales, Turiel se centra en el desequilibrio cognitivo como mecanismo de cambio en eldesarrollo moral.
La conceptualización de las reglas sociales es diferente a la de las reglas morales; y la comprensión de la convención social sigue una secuencia de desarrollo diferente a la del desarrollo moral.

Destacan en su explicación evolutiva los conceptos de afirmación y negación, formulados independientemente de Piaget. Y con un significado ligeramente diferentes. En la teoría, sedebe entender que cada afirmación de una organización contiene los mismos elementos de niveles que son los siguientes:
1: La convención como descripción de la uniformidad social
2: Negación de la convención como descripción de la uniformidad social 3: la convención como afirmación del sistema de reglas
4: Negación de la convención como parte de un sistema de reglas
5: Laconvención como elemento en que interviene el sistema socia
6: Negación de la convención como norma de la sociedad
7: Las convenciones como coordinación de las interacciones sociales

La teoría de Turiel, aparte de profundizar en una cuestión básica y subyacente a la mayoría de les planteamientos aquí reseñados.

La etapa es la que se corresponde con el pensamiento convencional. Se caracteriza poruna notable conciencia de la conexión entre el yo y los demás, que permite establecer sólidamente la noción de responsabilidad. La participaci6n y la interrelación son elementos fundamentales de esta perspectiva,

La enseñanza moral en la escuela primaria.

Caracteres morales.

El carácter esencial de la moral; lo que la distingue de todo aquello que no le es propio, de todo lo que no esverdaderamente la actividad humana, lo que caracteriza las cosas morales, lo que las distingue de las demás cosas humanas, es el valor inconmensurable que nosotros le reconocemos en relación con otra cosas que desean los hombres.
Los bienes morales han sido considerados siempre carentes de una medida común con los otros bienes que los hombres desean y persiguen, compensa por una ventaja industrial...