Educacion

UNIDAD PEDAGOGICA NACIONAL
ZACATECAS UNIDAD 321

“CONSTRUCION SOCIAL DEL CONOCIMIENTO Y TEORIAS DE LA EDUCACION”

DEFINICION DE EDUCACION

PROFESOR
ARTURO NETZAHUALCOYOTL PADILLA BERNAL

POR : ITZEL BERNICE DELGADO OVALLE
3 ° “D”
DEFINICION DE EDUCACION
El sociólogo francés Emile Durkheim en este texto critica la diferencias presentadas por Kant y Mill acerca de la educación ya que ambos,aun que con diferentes puntos de vista, la consideran como un hecho universal y único.
Diversos argumentos como la educación es un sistema único y múltiple para la sociedad en general y para los ambientes sociales particulares.
Algunos puntos importantes son:
* Hacer del ser individual, un ser social.
* El valor de la ciencia.
* La lengua.
* La Educación.

Definición De LaEducación.
Examen Crítico.
La palabra educación se ha empleado en un sentido muy amplio para designar un conjunto de influencias que la naturaleza o los demás hombres pueden ejercer.
Stuart Mill nos dice:
Todo aquello que hacemos por cuenta nuestra y todo aquello que los demás hacen por medio de nosotros a fin de acercarnos a la perfección de nuestra naturaleza.
En la más amplia expresión del término,comprende incluso los efectos indirectos producidos sobre el carácter y sobre las facultades humanas por ciertas cosas que tienen una finalidad totalmente diversa: las leyes, las formas de gobierno, las artes industriales e incluso los hechos físicos, independientes de la voluntad del hombre, como el clima, el suelo y la posición geográfica.

Kant:
La finalidad de la educación consiste endesarrollar en cada individuo todas las perfecciones que cabe dentro de sus posibilidades.
Se trata del desarrollo armónico de todas las facultades humanas. Llevarlo hasta el máximo nivel que pueda alcanzarse las sumas de las posibilidades que hay en nosotros. No todos podemos entregarnos al mismo género de vida, según nuestras aptitudes, desarrollar funciones diferentes, y es indispensable que cadauno de nosotros se ponga en armonía con las que le incumben.
No cabe duda de que esta especialización no exclulle cierto fondo común y por consiguiente cierto equilibrio de de las funciones, dependiendo del entorno en el que se desarrolle cada individuo.
Y todavía es menos satisfactoria la definición altruista según la cual la educación tendría como objeto: hacer un individuo un instrumento defelicidad para sí mismo y para sus semejantes, porque la felicidad es una cosa especialmente subjetiva que cada uno aprecia a su modo.
La felicidad completa es la vida en plenitud. Esa vida implica realmente cierto equilibrio entre el organismo y su ambiente y, puesto que esos dos términos respectivos son unos datos definibles, podrá ser también definible esta relación entre ellos. Un espírituculto prefiere no vivir antes que renunciar a los gozos de la inteligencia.
Lo que ayer nos parecía que era suficiente, hoy nos parece que está por debajo de la dignidad del individuo.
Y así llegamos a la crítica generalizada en la que incurren todas estas definiciones. Parten del postulado de que existe una educación ideal, perfecta, instintivamente válida para todos los hombres. Y esta educaciónuniversal y única la que el teórico se esfuerza en definir.
Pero ante todo, si consideramos la historia, no encontramos en ella nada que sea capaz de confirmar esta hipótesis.
La educación a ha variado infinitamente, según los tiempos y según los países. Hoy la educación se esfuerza en hacer de ella una persona autónoma.
Hoy la ciencia tiende a ocupar el puesto que ocupaba el arte en otrostiempos. Se tiene un sistema de educación que se impone a los individuos con una fuerza generalmente irresistible.
En cada periodo, un modelo normativo de la educación, del que no nos es licito apartarnos sin tropezar con vivas resistencias que intentan contener las veleidades de los resistentes.Todo el pasado de la humanidad ha contribuido a crear este conjunto de máximas que se encuadran a la...